伴隨著數(shù)字媒介的變革和全球化的深化,身份認(rèn)同開始變得越來(lái)越紛繁復(fù)雜,傳統(tǒng)的認(rèn)同開始崩塌,破碎性、流動(dòng)性成為當(dāng)代認(rèn)同的主要特征。但同時(shí),媒介的變革又促使主體漂無(wú)定所,認(rèn)同斷裂的主體開始利用媒介尋求新的認(rèn)同。在此基礎(chǔ)之上,“迷”研究為當(dāng)代認(rèn)同的研究提供了一個(gè)典型的視角。尤其是在新媒介飛速發(fā)展的今天,“迷”的身份界限變得更加模糊。實(shí)際上,隨著日韓應(yīng)援文化在國(guó)內(nèi)的流行,媒介形態(tài)的不斷更迭,粉絲對(duì)身份的界定和認(rèn)同變得更加嚴(yán)格。因此,研究新媒介中應(yīng)援團(tuán)成員的身份認(rèn)同,對(duì)理解當(dāng)代社會(huì)的認(rèn)同提供了補(bǔ)充路徑。本文主要采取了虛擬民族志、深度訪談等定性的研究方法,以身份認(rèn)同理論為切入點(diǎn),結(jié)合社會(huì)心理學(xué)和新聞傳播學(xué)等多學(xué)科視角,圍繞“迷”如何利用媒介建構(gòu)認(rèn)同展開論述。筆者將“迷”的自我認(rèn)同和群體認(rèn)同作為“迷”建構(gòu)認(rèn)同的主要路徑,并將這兩條路徑分別置于第二章和第三章展開論述。在對(duì)“迷”自我認(rèn)同建構(gòu)的探究中,筆者將自我認(rèn)同分為三個(gè)層次進(jìn)行論述。從自我尋找認(rèn)同、建立認(rèn)同到最終強(qiáng)化自我認(rèn)同,“他者”都是建構(gòu)自我的重要參照物,任何個(gè)體都不能脫離群體而單獨(dú)存在,我們始終是通過(guò)他人的眼光和態(tài)度建立認(rèn)同。只有融入群體,才能建... 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：76 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

王俊凱超話首頁(yè)此外，控評(píng)的形式也是應(yīng)援團(tuán)日常應(yīng)援儀式之一，通常是指在微博評(píng)論中，

碩士學(xué)位論文48圖1-1王俊凱超話首頁(yè)此外，控評(píng)的形式也是應(yīng)援團(tuán)日常應(yīng)援儀式之一，通常是指在微博評(píng)論中，粉絲應(yīng)援團(tuán)對(duì)關(guān)于偶像正面評(píng)論的點(diǎn)贊或者負(fù)面評(píng)論的投訴以及據(jù)理力爭(zhēng)，這是集體行為的最佳表現(xiàn)方式。不同于迷個(gè)體偶發(fā)性在微博上轉(zhuǎn)發(fā)和打榜投票，超話和控評(píng)這兩種應(yīng)援形式需要的是迷日積月累的參與，更加強(qiáng)調(diào)群體的作用。這也就意味著，這兩種應(yīng)援形式必然存在“小團(tuán)體”或者“組織”。筆者自2019年5月對(duì)王俊凱的粉絲應(yīng)援團(tuán)進(jìn)行線上觀察時(shí)加入的“積分小組群”以及控評(píng)群就多達(dá)10個(gè)。但是，這種集體發(fā)帖、互評(píng)的線上應(yīng)援活動(dòng)，并不是每個(gè)迷都能參與其中。圖1-2積分群部分截圖其中筆者加入的“我愛市場(chǎng)總裁”群，是一個(gè)集超話積分與團(tuán)體控評(píng)為一體的典型代表。該群總共38人（包括筆者在內(nèi)），入群的每一位成員不僅需要通過(guò)管理員嚴(yán)格的審核，并且群公告的任務(wù)必須每日按時(shí)完成，否則就將被群主清除。

碩士學(xué)位論文52圖1-3我愛市場(chǎng)總裁群部分成員迷群內(nèi)部等級(jí)高的迷憑借著持續(xù)的參與迷群的活動(dòng)逐步成為群體的意見領(lǐng)袖，他們往往擁有群體內(nèi)的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)。粉絲圈內(nèi)的大粉、應(yīng)援站管理者可以達(dá)到一呼百應(yīng)的效果，而普通粉絲難以做到這一點(diǎn)。甚至，意見領(lǐng)袖的話語(yǔ)是必須遵守的，并且“表現(xiàn)為一種不容置疑、不容商榷的姿態(tài)，以強(qiáng)勢(shì)的聲音壓制異議言論”①。迷們?yōu)榱藢ふ艺J(rèn)同和強(qiáng)化群體歸屬感，大部分迷個(gè)體會(huì)對(duì)意見領(lǐng)袖的話語(yǔ)選擇保持沉默，或者奉為共同準(zhǔn)則�！坝行┐蠓鄣赖陆壖苷娴暮軣�，但是我也只能說(shuō)我認(rèn)同的時(shí)候就保持一致，但一般不站隊(duì)。要是不認(rèn)同就沉默，要是反對(duì)會(huì)被噴死的�！保ㄊ茉L人，腰唯）但是，并不是所有的迷都會(huì)服從意見領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)。意見領(lǐng)袖憑借其核心地位，能夠成為群體凝聚力，同時(shí)也成為了導(dǎo)致群體沖突與分散的重要因素之一�！癅王俊凱反黑組因?yàn)槟惆盐疫@號(hào)拉黑了，所以我艾特不上。在你第一次掛我以及拉黑我的時(shí)候（p1），我朋友就已經(jīng)私信你說(shuō)明了原因。就在2020年3月8日晚，反黑組又在群里推送舉報(bào)我，請(qǐng)問(wèn)我又干嘛了呢？若不是別人發(fā)我看，我可能這輩子都不知道我竟然被自家反黑組暗搓搓的在舉報(bào)。隨意掛人，不是dy家也不是黑，別人問(wèn)了緣由一直不答復(fù)是你擅用職權(quán)趕粉的①陳龍.話語(yǔ)強(qiáng)占:網(wǎng)絡(luò)民粹主義的傳播實(shí)踐[M].國(guó)際新聞界,2011(10):16-17.

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[8]“民族志”與“網(wǎng)絡(luò)民族志”:變與不變[J]. 郭建斌,張薇.  南京社會(huì)科學(xué). 2017(05)
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博士論文
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[2]作為變革誘因的新媒介[D]. 李東.武漢大學(xué) 2014
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[4]后現(xiàn)代語(yǔ)境下的認(rèn)同建構(gòu)[D]. 劉燕.浙江大學(xué) 2007

碩士論文
[1]新媒體環(huán)境下的粉絲消費(fèi)行為和身份認(rèn)同[D]. 卓圓.暨南大學(xué) 2018
[2]粉絲應(yīng)援亞文化特質(zhì)與反思研究[D]. 張弨.廣西大學(xué) 2018
[3]傳播儀式觀下的粉絲應(yīng)援文化研究[D]. 高歌.南京師范大學(xué) 2018
[4]耽美迷群在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的身份認(rèn)同與文化沖突[D]. 李思瑤.暨南大學(xué) 2017
[5]從“自我認(rèn)同”到“群體認(rèn)同”[D]. 王玉.安徽大學(xué) 2016
[6]新媒體語(yǔ)境下中國(guó)女性“韓流”粉絲消費(fèi)文化研究[D]. 江清湲.華中師范大學(xué) 2016
[7]“養(yǎng)成”系偶像的粉絲文化研究[D]. 孫雨田.暨南大學(xué) 2016
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[9]新媒介環(huán)境中粉絲群體的身價(jià)認(rèn)同建構(gòu)[D]. 黃怡.四川師范大學(xué) 2015
[10]消費(fèi)文化和粉絲經(jīng)濟(jì)影響下的“英雄神話”——郭敬明流行現(xiàn)象個(gè)案研究[D]. 王笛.南京大學(xué) 2014



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