北魏作為中國歷史上第一個(gè)在中原地區(qū)建立統(tǒng)一王朝的少數(shù)民族政權(quán),其法制建設(shè)具有開創(chuàng)性,不僅展示了游牧文明與農(nóng)耕文明的差異,也體現(xiàn)了對(duì)漢文明的改造,非常具有特色。北魏本是游牧民族,逐水草而居。與農(nóng)耕民族迥然不同的生存環(huán)境和經(jīng)濟(jì)方式造就其獨(dú)特的祭喪嫁娶風(fēng)俗。祭祀天地鬼神用牛羊。葬時(shí)以車馬殉葬,歌舞相送�；閼僮灾�,婚俗簡(jiǎn)單,收繼婚盛行。生活中無倫常尊卑,貴少賤老。政治上,首領(lǐng)由民主推舉產(chǎn)生,從而產(chǎn)生首領(lǐng)崇拜。由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、牧民精神訴求相對(duì)單一,所以粗疏的法律即可滿足政治社會(huì)生活需要。因此初期成文法只是規(guī)定幾種基礎(chǔ)性罪名,包括大逆罪、殺人罪、盜罪等。司法制度也簡(jiǎn)單。司法官由軍事、行政首領(lǐng)四部大人兼任。司法程序簡(jiǎn)單,司法過程并不完備,審判過程簡(jiǎn)短快捷,判決結(jié)果也要求迅速執(zhí)行。當(dāng)北魏從草原走向中原地區(qū),建立統(tǒng)一王朝,統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大,生產(chǎn)環(huán)境轉(zhuǎn)變,人口結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜,原初簡(jiǎn)陋的法律已經(jīng)不能滿足需求。面對(duì)這些亟待解決的新問題,統(tǒng)治者注意積極籠絡(luò)新統(tǒng)治地域內(nèi)的中原漢族士人。在士人的協(xié)助下,北魏兼采法家、道家、道家思想治國理政。拓跋鮮卑以戰(zhàn)求存,以戰(zhàn)圖強(qiáng),以少馭眾,以落后統(tǒng)先進(jìn)。這要求其政權(quán)具備強(qiáng)有力的專制... 

【文章來源】：廈門大學(xué)福建省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題緣由
    二、學(xué)術(shù)史回顧
    三、本文的研究思路
    四、研究方法
第一章 北魏刑事法淵源及立法概觀
    第一節(jié) 鮮卑部落法
        一、鮮卑習(xí)俗
        二、鮮卑成文法
        三、部落時(shí)期的司法制度
    第二節(jié) 從部落法到王朝法
        一、立法理念的流變
        二、立法沿革
第二章 北魏刑事法對(duì)漢族法制的內(nèi)在需求
    第一節(jié) 從分權(quán)到集權(quán)的權(quán)力訴求
        一、謀反大逆等國事罪的設(shè)置
        二、容隱制度的變遷
    第二節(jié) 從游牧到農(nóng)耕的統(tǒng)治訴求
        一、司法機(jī)構(gòu)的發(fā)展
        二、刑罰體系的完善
第三章 北魏刑事法對(duì)漢族法制的繼承發(fā)展
    第一節(jié) 刑法典篇目的取鑒
        一、漢魏晉的刑法典篇目
        二、北魏刑法典篇目的定型
        三、北魏刑法典體系的影響
    第二節(jié) 立法內(nèi)容的儒家化
        一、“不道”罪的內(nèi)涵
        二、不孝罪的范圍與處罰
        三、創(chuàng)留養(yǎng)之法
        四、立法維護(hù)等級(jí)特權(quán)
    第三節(jié) 司法制度的人道化
        一、經(jīng)義決獄
        二、刑訊的規(guī)定
        三、死刑復(fù)奏制度的確立
        四、共同犯罪區(qū)分首從
        五、“獄成”的標(biāo)準(zhǔn)
第四章 北魏刑事法在中華法系中的地位
    第一節(jié) 北魏刑事法與儒法兩家觀念的自洽
        一、北魏刑事法與法家思想的融通
        二、北魏刑事法與儒家觀念的融洽
        三、北魏刑事法中的儒法融合
    第二節(jié) 北魏刑事法的地位
        一、上承漢魏晉
        二、下啟隋唐
        三、律系發(fā)展脈絡(luò)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3274641