發(fā)布時(shí)間：2020-10-09 22:33

　　 本文以近代江南女校生存拓展的歷史脈絡(luò)為基本線索，深入分析江南女校如何在時(shí)代契機(jī)下獲得自身發(fā)展，如何通過各類手段來規(guī)范和引導(dǎo)以女學(xué)生為主的相關(guān)人群的思想行為，從而對(duì)江南社會(huì)的日常生活、倫理道德、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、政治活動(dòng)等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。女學(xué)生不僅有可塑性，更具有自主發(fā)展性，自我意識(shí)的覺醒使部分女學(xué)生率先突破了女校為其設(shè)定好的種種社會(huì)角色。覺醒了的女學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后成為社會(huì)變革的活躍分子，從而將近代女校的社會(huì)影響力推向了頂峰。 隨著西方堅(jiān)船利炮進(jìn)入中國(guó)，基督教在得風(fēng)氣之先的江南地區(qū)進(jìn)行了較為廣泛的文化傳播。西方傳教士為了更好地傳播福音，在中國(guó)興辦起了學(xué)校與醫(yī)院。近代最早的江南女校即在由西方傳教士傳播基督教福音的背景下建立。誕生于19世紀(jì)50年代的江南教會(huì)女校，作為傳統(tǒng)中國(guó)土地上的一個(gè)嶄新的文化現(xiàn)象，雖然面臨重重阻力，但是仍然不斷地將女性接受知識(shí)這種觀念向外傳播。而江南本為人文昌盛之地，隨著中西交流的深入，教會(huì)女校幾經(jīng)磨礪，終于在19世紀(jì)末獲得部分知識(shí)精英的認(rèn)可，迎來了出身中上層社會(huì)的女學(xué)生。江南女校存在的最初40余年，教會(huì)女校一家獨(dú)大，西方文化、西式生活通過女校較為系統(tǒng)地傳輸給女學(xué)生，滲透入她們的家庭，明顯地改變了江南社會(huì)日常生活的某些方面。 西方傳教士是近代中國(guó)女校的播種者，而女校的推廣則主要依托了以維新派為首的救亡心切的愛國(guó)人士。為了動(dòng)員更多力量投入到挽救民族危亡的巨大工程中，梁?jiǎn)⒊染S新人士開始在理論和實(shí)踐層面推動(dòng)女子的社會(huì)化教育，國(guó)人自辦的第一所女�！袊�(guó)女學(xué)堂（亦名經(jīng)正女學(xué)堂）因而誕生于1898年的上海。上海是近代江南女子教育的一個(gè)中心，女子教育開始在近代蓬勃發(fā)展。在朝廷和社會(huì)興廢女學(xué)的長(zhǎng)期爭(zhēng)議中，民間辦女校之風(fēng)漸興，打破了教會(huì)女校一家獨(dú)大的局面。成長(zhǎng)中的女校聚合了傳教士的宗教熱情和國(guó)人的救亡激情，它以學(xué)校為實(shí)踐平臺(tái)，以學(xué)會(huì)或差會(huì)為組織平臺(tái)，以報(bào)刊為輿論平臺(tái)，將其影響力擴(kuò)散到社會(huì)各個(gè)角落，來實(shí)現(xiàn)其既定目標(biāo)。女校學(xué)生則是這種影響力發(fā)揮的核心力量，她們?cè)趯W(xué)校的多種規(guī)訓(xùn)手段下被塑造為各種社會(huì)角色，卷入了時(shí)代的洪流中。 清政府被迫于20世紀(jì)初做出變革姿態(tài),實(shí)施“新政”，并對(duì)女學(xué)開禁。此后，官辦女校在全國(guó)范圍內(nèi)日漸興盛，而江南女校則始終居于領(lǐng)先地位。從早期的教會(huì)女校到國(guó)人自行創(chuàng)辦的女校，從男性主導(dǎo)近代女校到女性毀家興女學(xué)，從民間辦學(xué)到官方主導(dǎo)，從女性不入學(xué)到女性進(jìn)女校再到男女同校，均體現(xiàn)了女性地位的提高與女子接受知識(shí)這種觀念的傳播。傳統(tǒng)時(shí)代女性基本上是作為男性的依附者而存在的，在三綱五常的鉗制下女性人格扭曲、社會(huì)地位低下。近代以來，隨著西學(xué)的不斷傳播，男女平等觀念逐漸興起。欲提高女性之地位則首先應(yīng)從賦予女性受教育的權(quán)力始，近代江南女校的發(fā)展壯大不僅塑造了新的女性形象，亦從很大程度上改變了近代江南社會(huì)的面貌。 民國(guó)建立后，社會(huì)變革不斷，女校和女學(xué)生無可避免地卷入歷史洪流中，在改寫自身命運(yùn)的同時(shí)也創(chuàng)造著歷史。經(jīng)過社會(huì)歷練后的女學(xué)生自我意識(shí)開始覺醒，群體意識(shí)逐漸萌發(fā)，部分進(jìn)步的在校女生和畢業(yè)女生不甘于“他者”的身份，開始為“女界”的未來奔走呼號(hào)。近代江南女校最初以喚醒女性擔(dān)當(dāng)“家國(guó)”責(zé)任為目的，卻使女性意外收獲到“自我”這一果實(shí)。到20世紀(jì)30年代，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域幾乎都能看到知識(shí)女性所做的杰出貢獻(xiàn)。昔日的女學(xué)生超越了女校給她們劃定的女性空間，走向了更廣闊天地。
【學(xué)位單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：G529;K25
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、 選題緣起與意義
    二、 學(xué)術(shù)史回顧
    三、 概念界定與理論借鑒
    四、 研究方法與史料運(yùn)用
    五、 研究思路與章節(jié)架構(gòu)
第一章 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后江南女校的誕生
    第一節(jié) 明清江南女學(xué)傳統(tǒng)與近代女校興起
        一、 明清江南才女文化
        二、 明清江南女學(xué)概況
        三、 近代江南女校興起
    第二節(jié) 上海圣瑪利亞女校
        一、 裨文女塾與文紀(jì)女塾
        二、 圣瑪利亞女校之形成
    第三節(jié) 早期女校與江南社會(huì)的互動(dòng)
        一、 教會(huì)女校對(duì)江南社會(huì)的影響
        二、 教會(huì)女校與女性生活的變動(dòng)
    小結(jié)
第二章 維新時(shí)期江南女校的成長(zhǎng)
    第一節(jié) 民族危機(jī)下興學(xué)思想熱潮
        一、 維新派的興女學(xué)理想
        二、 民辦女校的曲折歷程
    第二節(jié) 江南女校的運(yùn)作機(jī)制
        一、 興學(xué)者：從傳教士到維新派
        二、 女學(xué)校、女學(xué)會(huì)、女學(xué)報(bào)
    第三節(jié) 江南女校對(duì)女學(xué)生的規(guī)訓(xùn)
        一、 新式社會(huì)角色之塑造
        二、 女校與女學(xué)生的互動(dòng)
    小結(jié)
第三章 清末新政時(shí)期江南女校的發(fā)展
    第一節(jié) 女校合法地位的確立
        一、 女學(xué)章程的頒布
        二、 官辦女校的興起
    第二節(jié) 女校的變異與壯大
        一、 “革命”時(shí)代的女校
        二、 女子留學(xué)熱潮的興起
        三、 女子教育觀念的增強(qiáng)
    第三節(jié) 女校對(duì)江南傳統(tǒng)社會(huì)秩序之沖擊
        一、 日常生活的新突破
        二、 倫理道德的新觀念
        三、 政治運(yùn)動(dòng)的新現(xiàn)象
        四、 經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的新角色
    小結(jié)
第四章 民國(guó)前期江南女校的壯大
    第一節(jié) 新政權(quán)對(duì)江南女校的影響
        一、 傳統(tǒng)女學(xué)的回潮
        二、 民初女校的概況
    第二節(jié) 江南女校與女學(xué)生群體的形成
        一、 女校的控制與女學(xué)生的越軌
        二、 女學(xué)生自我意識(shí)與群體意識(shí)
    第三節(jié) 江南新女性的誕生
        一、 新女性的新生活
        二、 職業(yè)女性的涌現(xiàn)
        三、 女界未來之展望
    小結(jié)
結(jié)論
    一、 文化傳播與近代女校發(fā)展
    二、 學(xué)校教育與女性角色塑造
參考文獻(xiàn)
附錄一 近代上海女校舉要
    表格一 近代上海教會(huì)女校舉要
    表格二 近代上海國(guó)人自辦女校舉要
附錄二 近代蘇州女校舉要
    表格 近代蘇州女校舉要
附錄三 近代杭州女校舉要
    表格一 1911 年杭州女校舉要
    表格二 1917 年杭州女校舉要

【參考文獻(xiàn)】

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