本文關(guān)鍵詞：新疆大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同教育研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以“新疆大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同教育研究”為題,通過調(diào)查分析新疆高校大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同的現(xiàn)狀、存在問題,探討具有針對(duì)性和實(shí)效性的新疆高校中國特色社會(huì)主義認(rèn)同教育路徑和措施建議,最大可能的實(shí)現(xiàn)新疆大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的自覺認(rèn)同。更希望能為新疆和其他邊疆多民族地區(qū)的高校大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同教育提供可能性的借鑒。本論文的提出主要是基于以下考慮:(1)馬克思曾指出:“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度,總是決定于理論滿足這個(gè)國家需要的程度�！绷�(xí)近平指出,意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。十八大提出“三個(gè)自信”,本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2015年我們黨又提出“四個(gè)全面”,明確指出2020年全面建成小康社會(huì)。而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵是要把全國各族人民的思想統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義認(rèn)同。(2)盡管目前眾多學(xué)者和高校思想政治理論課教師已圍繞新疆高校大學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”教育展開了廣泛深入的研究和討論,但主要是從國家認(rèn)同、中華文化認(rèn)同和中華民族認(rèn)同的角度進(jìn)行研究的,而對(duì)中國特色社會(huì)主義道路認(rèn)同的研究尚且不足。加強(qiáng)新疆大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同教育,增強(qiáng)他們對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同,是“四個(gè)認(rèn)同”的題中應(yīng)有之意。(3)新疆大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同,是新疆高校教育教學(xué)關(guān)注的重大課題,是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育根本目標(biāo)的關(guān)鍵所在。所謂新疆大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同教育,簡言之就是新疆高校有組織有計(jì)劃地加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路認(rèn)同、理論認(rèn)同和制度認(rèn)同教育,通過中國特色社會(huì)主義政治文化的傳播,使大學(xué)生通過認(rèn)同教育獲得相關(guān)政治知識(shí),不斷地接受當(dāng)前社會(huì)主流價(jià)值觀念、制度規(guī)范,改變某些大學(xué)生某種偏激政治心理傾向、政治價(jià)值觀念、政治思想意識(shí),并將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念、最終形成行為實(shí)踐的過程。鑒于認(rèn)同“是處于不斷的歷史、文化與權(quán)力的游戲之中”,會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而改變,新疆大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同教育要具有穩(wěn)定性、持久性和連續(xù)性。通過大量的文獻(xiàn)研究分析和實(shí)證調(diào)研的綜合應(yīng)用,大致了解了新疆大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同現(xiàn)狀:總體來說,新疆多數(shù)大學(xué)生比較認(rèn)同中國特色社會(huì)主義。但也存在一些突出問題:部分大學(xué)生對(duì)兩種社會(huì)制度的區(qū)別和中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度存在模糊認(rèn)識(shí);對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的社會(huì)主義性質(zhì)存在模糊認(rèn)識(shí);對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系存在不同程度的模糊認(rèn)識(shí)和理解。其中,少數(shù)民族大學(xué)生關(guān)于中國特色社會(huì)主義認(rèn)同存在的問題和特點(diǎn),主要體現(xiàn)在三方面,質(zhì)疑或否定中國社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)大局;部分學(xué)生贊成政教合一的國家制度;部分學(xué)生質(zhì)疑或否定中國特色社會(huì)主義理論及黨的治疆方略。究其主要原因:一方面,當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,如社會(huì)發(fā)展不平衡、市場化和社會(huì)貪腐等問題,影響了大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同;另一方面,國內(nèi)外錯(cuò)誤社會(huì)思潮的沖擊和影響,比如國外的“普世價(jià)值”觀、新自由主義、民主社會(huì)主義和憲政主義,國內(nèi)的歷史虛無主義、新儒學(xué)和“雙泛”思潮等。這些錯(cuò)誤社會(huì)思潮的涌入導(dǎo)致社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)邊緣化等問題突出。更有一些人丑化或從根本上否定改革開放。這不僅給中國特色社會(huì)主義的未來發(fā)展提出了的巨大挑戰(zhàn),更是影響大學(xué)生中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同。此外,不得不重視的是“三股勢力”對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生的思想滲透,教唆大學(xué)生反對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義,攻擊社會(huì)主義制度及黨的民族理論和國家政策等,與中國特色社會(huì)主義相抗衡。本文在對(duì)新疆大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同現(xiàn)狀的把握以及原因分析的基礎(chǔ)上,積極探索了新疆大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的路徑和方法:一是大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)總體指向凸顯中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同,在大學(xué)生教育教學(xué)的實(shí)踐中凸顯中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同,注重教師隊(duì)伍中國特色社會(huì)主義理論教育與研究水平的提高。二是引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)主要現(xiàn)實(shí)問題,一方面是使大學(xué)生認(rèn)清主要現(xiàn)實(shí)問題產(chǎn)生的復(fù)雜原因;另一方面使大學(xué)生認(rèn)識(shí)和把握主要現(xiàn)實(shí)問題解決的長期性階段性特點(diǎn)。三是抵御國內(nèi)外錯(cuò)誤社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的消極影響,除了讓大學(xué)生認(rèn)清多元化社會(huì)思潮的本質(zhì)和目的;更為重要的是能夠使大學(xué)生正確對(duì)待國內(nèi)外錯(cuò)誤社會(huì)思潮所提出的問題。四是有效抵御“三股勢力”對(duì)新疆大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同的消極影響,如運(yùn)用“困境突破”法增強(qiáng)黨的民族觀宗教觀教育的實(shí)效性;運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)方法論明晰當(dāng)前我國民族和宗教問題以及它們之間的區(qū)別與聯(lián)系;在“劣性教育”中闡釋現(xiàn)代伊斯蘭教思想,揭露極端宗教主義本質(zhì)與危害;借鑒“價(jià)值澄清理論”的積極因素消除大學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)等,為進(jìn)行大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同教育奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。此外,本文還根據(jù)新疆大學(xué)生的特點(diǎn),積極探索了中國特色社會(huì)主義認(rèn)同機(jī)制,一方面是外源性認(rèn)同機(jī)制,包括信念引導(dǎo)機(jī)制、實(shí)踐強(qiáng)化機(jī)制、制度保障機(jī)制、認(rèn)同評(píng)價(jià)機(jī)制;另一方面是內(nèi)生性認(rèn)同機(jī)制,包括思想認(rèn)同機(jī)制、情感認(rèn)同機(jī)制。為新疆大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同提供機(jī)制保障。通過新疆高校中國特色社會(huì)主義認(rèn)同教育,能使新疆大學(xué)生理性看待當(dāng)前社會(huì)的矛盾和困難,并相信這些困難和問題會(huì)隨著改革的深化和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展都能得以解決;相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路,能夠最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和共同富裕,并為之發(fā)揮個(gè)人最大的主觀能動(dòng)性;能夠使各民族大學(xué)生尊重差異、包容多樣、相互幫扶,熱愛新疆、建設(shè)新疆。這就是最大的成功。

  本文關(guān)鍵詞：新疆大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)同教育研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。