【摘要】 增強(qiáng)課堂管理的有效性是一些生源狀況不理想的中學(xué)思想政治課課堂教學(xué)中面臨的一個(gè)突出問(wèn)題。傳統(tǒng)的依靠教師強(qiáng)制壓服的做法,不僅需要教師花費(fèi)大量的時(shí)間強(qiáng)調(diào)課堂紀(jì)律、維持課堂秩序,而且往往加劇了師生之間的矛盾,也不利于學(xué)生健康人格和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng),無(wú)法保證政治課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。針對(duì)這一問(wèn)題,作者在教學(xué)實(shí)踐中嘗試以雙主體理論為指導(dǎo)改善政治課課堂管理,取得了一定效果。本文就是對(duì)這一實(shí)踐過(guò)程理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。全文共分為三章。第一章序言,介紹了論文選題意義、相關(guān)研究綜述、本課題研究的理論依據(jù)、研究方法和創(chuàng)新之處。第二章是對(duì)雙主體理論與高效課堂管理理論的理論認(rèn)識(shí)。主要介紹了雙主體理論的內(nèi)涵、高效課堂管理理論的內(nèi)涵、界定高效課堂管理的標(biāo)準(zhǔn)、當(dāng)前影響高效課堂管理的主要因素,以及應(yīng)用雙主體理論促進(jìn)高中思想政治高效課堂管理的必要性。第三章是應(yīng)用雙主體理論促進(jìn)中學(xué)思想政治高效課堂管理的實(shí)踐及效果分析,主要是從營(yíng)造和諧師生關(guān)系、增強(qiáng)課堂教學(xué)魅力、制定合理管理規(guī)范、培養(yǎng)良好行為習(xí)慣等幾個(gè)方面進(jìn)行了具體的總結(jié)和闡述。
 
【關(guān)鍵詞】 雙主體理論； 中學(xué)思想政治課； 高效課堂管理；

一序 論

(一）選題意義

1.問(wèn)題的提出

本人作為一所生源狀況與重點(diǎn)中學(xué)有很大落差的中學(xué)政治課教師，在政治課課堂教學(xué)過(guò)程中常常面臨的一個(gè)突出問(wèn)題，就是如何維護(hù)日常的課堂教學(xué)秩序的課覺(jué)管理問(wèn)題。因?yàn)樯礌顩r不理想，有些學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)，有些學(xué)生素質(zhì)較低，不僅對(duì)政治課學(xué)習(xí)缺少興趣，而且會(huì)有各種違反課堂紀(jì)律的表現(xiàn)，干擾正常教學(xué)秩序。對(duì)于這種現(xiàn)象，傳統(tǒng)上往往是采取批評(píng)懲罰等強(qiáng)制制服的方法，不僅效來(lái)短轎，而且會(huì)埋下許多后患，甚至積累成更難解決的棘手問(wèn)題。因此，在這樣的學(xué)校里探索高效的政治課課堂管理策略與方法，就成為一個(gè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義的研究課題。經(jīng)過(guò)筆者多年來(lái)的理論學(xué)習(xí)實(shí)踐體會(huì)，認(rèn)識(shí)到將雙主體理論應(yīng)用來(lái)解決基礎(chǔ)薄弱校的政治課堂管理問(wèn)題，是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。在這一過(guò)程中所取得的成果，也將具有重要的理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

2.理論意義

第一，從理論來(lái)源上看，雙主體理論首先來(lái)源于馬克思主義理論當(dāng)中“主體是人”的觀點(diǎn)。本課題作為馬克思主義理論“主體是人”觀點(diǎn)和“雙主體理論”在課堂管理領(lǐng)域的具體應(yīng)用，抓住了“如何調(diào)動(dòng)教與學(xué)兩個(gè)方面積極性，實(shí)現(xiàn)高效管理課堂從而更好地教書(shū)育人”這個(gè)教育的關(guān)鍵問(wèn)題之一，不僅豐富和拓展了我們對(duì)馬克思主義教育主體論的理解水平，同吋也拓展了雙主體理論的應(yīng)用范圍，有利于雙主體理論在解決實(shí)際問(wèn)題中的進(jìn)一步推廣和發(fā)展。

第二，中學(xué)思想政治課具有突出的育人功能和知行合一的學(xué)科性質(zhì)。而雙主體理論正是從以學(xué)生為本的原則出發(fā)，反對(duì)將“教師的教”和“學(xué)生的學(xué)”相互割裂的機(jī)械做法，尤其突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與性、興趣推動(dòng)型和知識(shí)內(nèi)化過(guò)程。本課題的研究將雙主體理論同中學(xué)思想政治課的內(nèi)在本質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，深刻揭示了中學(xué)思想政治課的教育教學(xué)規(guī)律，為中學(xué)思想政治課的課堂管理提供了新的思路，同時(shí)促進(jìn)了雙主體理論同具體學(xué)科領(lǐng)域的結(jié)合，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看有益于具體學(xué)科的改革創(chuàng)新，更有益于雙主體理論的長(zhǎng)足發(fā)展。

第三，通過(guò)雙主體理論同具體學(xué)科具體教學(xué)環(huán)節(jié)的密切結(jié)合，改變學(xué)校和學(xué)科管理人員的傳統(tǒng)思維，避免了課堂管理和教學(xué)管理的盲目性機(jī)械性，提高了管理的自覺(jué)性。雙主體理論為教學(xué)管理提供的新思路、新方法有利于推動(dòng)教學(xué)管理模式的更新，更突出了中學(xué)思想政治課課堂管理的育人功能，踐行素質(zhì)教育的崇高理念。

3.實(shí)踐意義

本課題立足教育實(shí)際，將科學(xué)理論同實(shí)際課覺(jué)教學(xué)管現(xiàn)相結(jié)1合，具有重大的實(shí)踐意義。

第一，雙主體理論的運(yùn)用為解決均前小學(xué)思恝政治課和?!!；他學(xué)科課覺(jué)教學(xué)管理的疑難問(wèn)題提供解決思路。傳統(tǒng)的教，模式中，要么忽略學(xué)生的主體作ffl，導(dǎo)致教師的滿(mǎn)堂灌和填鴨教學(xué)，學(xué)習(xí)效來(lái)不佳的同時(shí)，學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)不起來(lái)，學(xué)生感覺(jué)索然無(wú)味，對(duì)教師和教學(xué)內(nèi)容失去好感，于足出現(xiàn)千擾課堂、不聽(tīng)教師指揮、心不在焉、不配合不參與等問(wèn)題，導(dǎo)致課堂管理低效。雙上體理論突出了學(xué)生t體地位，并同教師的體地位結(jié)合起來(lái)，關(guān)汴學(xué)生興趣、研究學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律，有的放矢，投其所好，改革教學(xué)模式，主張師生互動(dòng)，將學(xué)生納入到教學(xué)活動(dòng)中，沖深深吸引其跟隨老師的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)教師不再逆其道而行之，課堂管現(xiàn)于是做到了半功倍。

第二，雙主體理論推動(dòng)教學(xué)課堂管理的高效發(fā)展，回歸學(xué)生主體地位，鼓勵(lì)主動(dòng)參與和師生互動(dòng)，提升課堂的教學(xué)效果，探索出全面調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的課覺(jué)管理模式，冇利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生主體性，提高學(xué)生參與意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和自學(xué)意識(shí)，也有利于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和素質(zhì)的全而發(fā)展。

第三，雙主體理論應(yīng)用于中學(xué)思想政治課的課堂管理環(huán)節(jié)，真正建立平等民主、相互尊重的新型師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了師生平等對(duì)話(huà)，打破了師生的對(duì)立，教師不再是高高在上的發(fā)令者，而是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的引導(dǎo)者。雙主體理論促進(jìn)了師生的融合，改善師生關(guān)系，融洽了課堂氣氛，有利于提高教師的教學(xué)積極性，也有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，營(yíng)造一個(gè)良性循環(huán)的師生關(guān)系及課堂基礎(chǔ)，進(jìn)而為教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展提供最佳的前提條件。

(二）相關(guān)研究綜述

1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

從如今的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)分析，教學(xué)過(guò)程中還存在一些不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、教學(xué)的模式較單一，教學(xué)過(guò)程中大多釆用平面化或者灌輸式的教學(xué)方法，老師和學(xué)生之間缺乏互動(dòng)和交流；二、教學(xué)內(nèi)容較落后，向?qū)W生傳授的知識(shí)沒(méi)有緊跟著時(shí)代的潮流。在這樣的情況下，學(xué)生慢慢就沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣，嚴(yán)重的還會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的情緒、消極的思想，從而就使得教育陷入了一個(gè)她的局面。在這樣的現(xiàn)狀下，要想真正解決教育存在的問(wèn)題，最關(guān)健的就是找到真正制約教學(xué)工作發(fā)展的原因。然而，教學(xué)活動(dòng)沒(méi)有真正達(dá)到應(yīng)有的效果，一個(gè)重要的原因就是在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有確立學(xué)生的主體地位，這主要是因?yàn)樵诮虒W(xué)環(huán)節(jié)中，老師扮演者主角，而學(xué)生成為被動(dòng)接受知識(shí)的群體。要想從根本上確立解決這一問(wèn)題，深入研究并理解“雙主體”的內(nèi)涵是很必要的，從而可以推進(jìn)我國(guó)教育體制的改革。

在中國(guó)五千年的文化傳承中，從孔子提出“三人行必有我?guī)?rdquo;、“當(dāng)仁不讓于師”的師生關(guān)系論，到韓愈“弟子不必不如帥，師不必賢于弟子。道之所存，師之所存也”的論述，為后人探索和堅(jiān)持平等;動(dòng)的師生關(guān)系提供了重要的思想資源。

但真正現(xiàn)代意義上的雙主體教N(yùn)理論是我國(guó)著名教育家魏立^在《雙主體參勾的原則和方法》中提出的。他認(rèn)為在課覺(jué)教學(xué)這個(gè)活動(dòng)系統(tǒng)中，教學(xué)的就是中心和靈魂，從而對(duì)老師也有了較嚴(yán)格的要求，即具有一定的主導(dǎo)藝術(shù)性，最直接的表現(xiàn)就老師對(duì)教學(xué)的設(shè)計(jì)上。一般而言，老師通過(guò)觀念的方式來(lái)預(yù)演課覺(jué)教學(xué)的全過(guò)程，即谷課；再通過(guò)互動(dòng)的方式讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)的活動(dòng)中，從而滿(mǎn)足教學(xué)的要求，即上課。同時(shí)為了培養(yǎng)學(xué)生在這個(gè)環(huán)節(jié)中，具有一定的自主性和創(chuàng)造性，最重要的就是讓老師把教學(xué)的目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生參與活動(dòng)的目的，從而就可以最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。此外，這也是從整體上提高學(xué)生參與意識(shí)和能力的基本前提，師生之間能夠相互配合的關(guān)鍵。魏立言教授的觀點(diǎn)拉開(kāi)了我國(guó)雙主體理論研究的先河。

二、對(duì)雙主體理論與高效課堂管理理論的理論認(rèn)識(shí)

(一）雙主體理論

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，對(duì)人才也有了新的要求，-種新的教宵理念一 “雙主體理論”應(yīng)運(yùn)而生，雙上體理念在社會(huì)上得到了認(rèn)可和支持。

馬克思說(shuō)：“人類(lèi)才是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體”。這里的“主體”屈于一個(gè)哲學(xué)的范疇，是建立在客觀事物基礎(chǔ)之上的，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中所從事的活動(dòng)，同時(shí)人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中處于主動(dòng)的地位，是行為的發(fā)生者，有一定的創(chuàng)造性，在很大程度上可以決定事物的發(fā)生和發(fā)展。客體則是指主體所作用的對(duì)象。而主體性在西方哲學(xué)中是指獨(dú)立自主、自由、個(gè)性和自我意識(shí)等方面的意思。近代哲學(xué)所遵守的一個(gè)基本原則就是主體性原則，具體來(lái)講就是把人的思維視作主體，它具有主觀能動(dòng)性，而且認(rèn)為人們看待客觀世界也是具有一定的主動(dòng)性。

胡塞爾（E. Husserl)是西方哲學(xué)派的代表人物，他認(rèn)為：“在基本的日常生活中，人們之間的交往都屬于主體性的交往，也就是所謂的交互主體性。”胡塞爾“交互主體性”的思想為“雙主體的教學(xué)觀”奠定了理論保證。簡(jiǎn)而言之，“雙主體的教學(xué)觀”就是立足于主體，從而發(fā)展和建構(gòu)人的主體性形成的一種教學(xué)活動(dòng)，把培養(yǎng)人們的主體性作為主要目標(biāo)，從而營(yíng)造出一種和諧、平等、友好的教學(xué)氛圍，通過(guò)傳遞知識(shí)為目的，形成一種老師和學(xué)生共同參與的新型教學(xué)方式。我國(guó)學(xué)者李慧玲在2004年《教育呼喚互為主體的交往》中提出：“在教學(xué)的環(huán)節(jié)中存在兩個(gè)主體（即老師和學(xué)生），這里所說(shuō)的主體不是指課堂教學(xué)的基本元素，而是指在具有主觀能動(dòng)性的人們。也可以這樣認(rèn)為，教學(xué)就是教師和學(xué)生雙方達(dá)成的統(tǒng)一。從教的方面來(lái)分析，在教學(xué)活動(dòng)中老師處于主體地位；從學(xué)的方面來(lái)分析，在教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生處于主體地位。”從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看。教師和學(xué)生之丨旬形成了一條明顯的界限。然而，雙主體的劃分不但促使了師生之間相互交流、合作，而且符合現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)。這主要是因?yàn)樵诮虒W(xué)活動(dòng)中雙主體使得老師和學(xué)生之間形成了關(guān)系上的平等和人格上的獨(dú)立。此外，雙主體的界定為當(dāng)代教學(xué)活動(dòng)奠定了理論保障。在2006年，我國(guó)學(xué)者陳祖華在《談教學(xué)雙主體及其主體性》中指出：“教學(xué)活動(dòng)是老師和學(xué)生共同參與的一項(xiàng)活動(dòng)，老師和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)的主體。這樣就改變了傳統(tǒng)的老師是教學(xué)活動(dòng)中的主體，學(xué)生是接受知識(shí)的群體的片面認(rèn)識(shí)。”同時(shí)明確了完整的教學(xué)活動(dòng)必須要有學(xué)生的積極參與，而不是忽略學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的地位。此外，在教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生也是主體，是教學(xué)活動(dòng)中的參與者，因此我們要認(rèn)清和尊重學(xué)生的主體地位。一般而言，學(xué)生的主體地位受教育發(fā)展的客觀規(guī)律（教學(xué)的目的）來(lái)決定的。通常教學(xué)的目的就是老師把知識(shí)和技能傳輸給學(xué)生，讓學(xué)生了解并把握這些知識(shí)和技能。因此，教育的最終目的也就是把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)上需要的合格人才，而且學(xué)生的成績(jī)是衡量教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)。總而言之，學(xué)生在教學(xué)沾動(dòng)中處于重要的地位，為了達(dá)到教學(xué)活動(dòng)的預(yù)想目的，我們必須承認(rèn)學(xué)生的主體地位。

我國(guó)學(xué)者郭澄在2007印《論確立師生雙主體關(guān)系的重要意義與措施》中提出“雙主體理論”作為生體教育思想的觀點(diǎn)，它是主張教師啟發(fā)引導(dǎo)、學(xué)生實(shí)質(zhì)參與、師生平等互動(dòng)的教ft"活動(dòng)模式。“這種教學(xué)模式的出發(fā)點(diǎn)，不但充分發(fā)揮了學(xué)也的主觀能動(dòng)性，而且充分發(fā)揮教師的啟發(fā)引導(dǎo)作用。它重視師與生主體共同發(fā)展，是現(xiàn)代教育的觀念，是教育規(guī)律的集中體現(xiàn)。它認(rèn)為，教師和學(xué)生是一對(duì)相互依存的主體，沒(méi)有學(xué)生，也就失去了教師存在的價(jià)值；沒(méi)有教師，學(xué)生就無(wú)所謂學(xué)生了。從而，教師和學(xué)生構(gòu)成了實(shí)質(zhì)性的互動(dòng)關(guān)系。

(二）高效課堂管理

1.課堂的內(nèi)涵

在我國(guó)的古代教育中，幵展教育教學(xué)活動(dòng)并沒(méi)有固定場(chǎng)所，因而也不存在現(xiàn)代意義上的教室，也無(wú)所謂現(xiàn)代課堂，甚至沒(méi)有固定的教師，德高望重者即為師。因而把開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所默認(rèn)為課堂。"事實(shí)上，課堂最初和最通俗的意義就是泛指進(jìn)行各種教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所也即等同于教室，英語(yǔ)中二者皆用“classroom"來(lái)表達(dá)即證明此點(diǎn)。

從時(shí)間的發(fā)展來(lái)看，課堂形態(tài)發(fā)展經(jīng)歷了 -個(gè)由原始一雄一復(fù)雜的演變過(guò)程。18世紀(jì)班級(jí)授課制產(chǎn)生之前，單一教療教學(xué)形式占據(jù)主流，古羅馬教學(xué)家足體良的老師帕利門(mén)在尼祿時(shí)代試行過(guò)分班授課，但hLl于各種原因而沒(méi)能發(fā)展起來(lái)。1632年捷克教育家夸芙紐斯的《大教學(xué)論》A體從理論和實(shí)踐上論述了班級(jí)授課制的可行性，17世紀(jì)50年代以后，班級(jí)授課制得到廣大發(fā)展并逐漸成為教冇教學(xué)主流形式并沿用至今，課覺(jué)呈現(xiàn)出教師個(gè)體一學(xué)生鮮體、教師群體一學(xué)生群體的復(fù)雜模式。“課堂發(fā)展為體現(xiàn)多元文化、具備多種功能、完成多重任務(wù)的一種復(fù)雜的綜合形態(tài)。”綜上所述，筆者認(rèn)為：課堂是在一定條件下，與相關(guān)的物質(zhì)資源相結(jié)合而進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)，以促進(jìn)雙方不斷完善的特殊情境。

本文編號(hào)：8893