隨著大眾傳媒和互聯(lián)網的發(fā)展,處于心理快速發(fā)展階段的青少年偶像崇拜現(xiàn)象很普遍。偶像崇拜是青少年探索自我同一性,避免青春期出現(xiàn)角色混亂,保持心理的平衡和融入社會的重要表現(xiàn)。初中生心理發(fā)展同時面臨同一性危機矛盾,在現(xiàn)實中青少年對偶像崇拜演變?yōu)槊詰偕踔羻适ё晕业某潭?這造成一些不良的后果,不利于初中生成長。父母是孩子的第一任老師,其教養(yǎng)方式會直接影響到青少年的日常行為,良好的教養(yǎng)方式有利于引導青少年樹立恰當偶像觀,使其不至于盲目崇拜。已有的研究對初中生家庭教養(yǎng)方式、自我同一性和偶像崇拜的關系研究不多,所以本研究考察當前中學生偶像崇拜的特點和現(xiàn)狀,探討家庭教養(yǎng)方式、自我同一性和偶像崇拜三者的關系。研究者選取云南省和廣東省兩個省份6所中學843名初中生作為研究對象,使用廣泛被認可的家庭教養(yǎng)方式量表EMBU（蔣將,2010）、自我同一性量表（張日昇,2000）、偶像崇拜量表中文修訂版（CAS-R）（彭文波,2010）進行調查,經過數據分析,得到如下結論:（1）初中生家庭教養(yǎng)方式、自我同一性和偶像崇拜的特點（1）初中生家庭教養(yǎng)方式的特點研究發(fā)現(xiàn):初中生家庭教養(yǎng)方式存在性別差異。父母的拒絕和過度保護差異... 

【文章來源】：云南師范大學云南省

【文章頁數】：87 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

Maccoby&Martin(1983)教養(yǎng)方式劃分圖

岳曉東(1999)提出有關偶像與榜樣的六邊形圖形的模型理論。圖2-2體現(xiàn)了偶像崇拜和榜樣的六邊形圖。偶像崇拜的理想化、浪漫化和絕對化對應著榜樣學習的現(xiàn)實化、理性化和相對化。劃分的標準主要看崇拜對象的程度和已經對自身產生影響的程度。理想化會使青少年強化崇拜偶像的特質,認為其是完美的;浪漫化會使青少年對偶像產生幻想和情感上的依戀;絕對化會使青少年達到一種瘋狂的迷戀狀態(tài),認為偶像是世界上完美無缺的所在�，F(xiàn)實化會讓青少年認為偶像也是可以平民的;理性化會讓青少年理性地去看待崇拜對象的特質;相對化會讓青少年更加客觀地去看待崇拜對象,不是盲目地去模仿他們。

采用Hayes(2013)編制的SPSS宏中偏差校正的百分位Bootstrap法重復抽樣1000次進一步分析將來的自我投入的愿望在家庭教養(yǎng)方式和娛樂社交間的中介作用。結果顯示,將來的自我投入的愿望只能在母親情感溫暖和娛樂社交之間起中介作用,即母親情感溫暖→將來的自我投入的愿望→娛樂社交,這條路徑的間接效應為0.026,置信區(qū)間為[0.001,0.059]。該間接效應的Bootstrap 95%置信區(qū)間均不包含0值,表明間接效應達到顯著水平。而其余間接路徑在Bootstrap95%置信區(qū)間均包含0值,說明不存在中介效應。由于模型3在加入將來的自我投入的愿望后,將來的自我投入的愿望仍能顯著預測娛樂社交,這表明,將來的自我投入的愿望在母親情感溫暖和娛樂社交之間起部分中介作用。中介路徑圖如圖4-1。(2)將來的自我投入的愿望在家庭教養(yǎng)方式和病理邊緣之間的中介效應檢驗


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