發(fā)布時(shí)間：2017-12-23 23:10

  本文關(guān)鍵詞：論干名犯義　出處：《鄭州大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：干名犯義罪是封建社會(huì)的倫理綱常所孕育出的產(chǎn)物,在中國傳統(tǒng)的刑法價(jià)值觀里,法律所維護(hù)的“秩序”重點(diǎn)在于維護(hù)國家政治秩序和家庭倫理秩序。而對(duì)于“秩序”的過分強(qiáng)調(diào)又必然導(dǎo)致中國古代訴訟文化過分地重視倫理綱常和過分地漠視權(quán)利。禁止卑幼告發(fā)尊長(zhǎng),違者就要對(duì)其懲罰的干名犯義罪在現(xiàn)代看來是對(duì)人權(quán)的漠視,但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來,是背后廣泛被認(rèn)可的禮文化。本文從現(xiàn)代刑法四要素去分析干名犯義罪名的主客體、主觀方面和客觀方面,從干名犯義的確立講起,闡述了關(guān)于干名犯義產(chǎn)生朝代的爭(zhēng)議以及在元朝產(chǎn)生的原因,從干名犯義的發(fā)展到消亡力圖挖掘干名犯義背后的儒家倫理在中國傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)影響,并將干名犯義與親親相隱作對(duì)比,分析二者的內(nèi)在內(nèi)在關(guān)系和在權(quán)利與義務(wù)上的不同。干名犯義與親親相隱在思想上是一致的,都不僅僅是源于人的本性,人性是基礎(chǔ),其本質(zhì)核心是宗法倫理。不管說在現(xiàn)代也好還是在古代,血緣和親情對(duì)于人們來說都是很重要的,何況是在非常講究人情和忠孝的古代,尤其是對(duì)于尊親屬,講究尊卑有序,如果尊親屬犯罪,是可以不惜與國家權(quán)利對(duì)抗的。在干名犯義產(chǎn)生之前,對(duì)于卑幼告發(fā)或誣告尊親屬,并不是沒有法律制度加以控制,在秦代是以“非公室告”、在漢代是以“親親得相首匿”,一直到唐代的“同居相為隱”,對(duì)于違反這條社會(huì)所默認(rèn)的道德的行為時(shí),國家就會(huì)以上述這些朝代不同的名義給予處罰。傳統(tǒng)刑法價(jià)值觀除了判斷行為人是否犯罪這一客觀因素外,還要考慮人情,司法官在判案時(shí),力求在法律與人情間找到平衡;這一罪名也側(cè)面反映了現(xiàn)代刑法價(jià)值觀與古代刑法價(jià)值觀的沖突,現(xiàn)代刑法則是提倡“以事實(shí)為根據(jù),以法律為準(zhǔn)繩�！蔽覈F(xiàn)代刑法沒有西方的近親屬作證豁免權(quán),只是在刑事訴訟法中規(guī)定“不得強(qiáng)制近親屬出庭作證”文章在最后對(duì)西方的近親屬作證豁免權(quán)進(jìn)行論述,將現(xiàn)代刑法價(jià)值觀與古代刑法價(jià)值觀的沖突展現(xiàn)出來,并對(duì)現(xiàn)代刑法提出建議,呼吁在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義法治時(shí),是否應(yīng)該注意不能過于割舍中國傳統(tǒng)法文化,中國未來的法制體系需要有深厚的文化傳統(tǒng)作根。
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：D929

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1 王婧;;論干名犯義制度在傳統(tǒng)社會(huì)治理中的作用——兼與秦律親屬相告規(guī)定的比較[J];河北法學(xué);2011年04期

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本文編號(hào)：1325865