本文關(guān)鍵詞：道德需要視閾中的社會(huì)公正研究

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【摘要】：社會(huì)公正作為人類向往和追求的理想道德主題,一直貫穿于人類社會(huì)發(fā)展史之中,可以說,人類文明史是一部追求社會(huì)公正的歷史。從古至今,中西方一代又一代的思想家和理論家對(duì)社會(huì)公正進(jìn)行了相關(guān)的理論構(gòu)建和孜孜不倦的實(shí)踐探索,為當(dāng)今社會(huì)公正理論的完善和社會(huì)公正的具體實(shí)現(xiàn)提供了成果基礎(chǔ)和重要借鑒。當(dāng)前,在全球化的國際大背景下,我國改革開放不斷深入,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獲得長足發(fā)展,社會(huì)公正問題成為我國面臨的重大道德難題,引發(fā)了社會(huì)各界的普遍關(guān)注,成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn)問題。本文嘗試在倫理學(xué)宏觀研究視角的基礎(chǔ)上,從道德需要的角度對(duì)社會(huì)公正問題進(jìn)行進(jìn)一步深化研究,探討實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的新思路。道德需要視閾中的社會(huì)公正研究,首先從社會(huì)公正與道德需要的關(guān)系出發(fā),兩者的內(nèi)在聯(lián)系是將社會(huì)公正置于道德需要的視閾中進(jìn)行研究的依據(jù),即本文視角創(chuàng)新的依據(jù)。對(duì)道德需要的界定和社會(huì)公正內(nèi)涵的把握是厘清道德需要與社會(huì)公正關(guān)系的提前,在此基礎(chǔ)上,從道德需要的社會(huì)公正訴求以及社會(huì)公正的道德需要向度兩個(gè)方面,對(duì)兩者的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了詳細(xì)闡發(fā),為道德需要視閾中的社會(huì)公正研究的進(jìn)一步開展提供了內(nèi)在依據(jù)和理論支撐。第二部分是對(duì)道德需要視閾中社會(huì)公正的特點(diǎn)及基本要求的具體闡述。該部分是道德需要視閾中的社會(huì)公正理論的集中論述,是全文的理論核心。結(jié)合道德需要的特點(diǎn),歸納和演繹出道德需要視閾中社會(huì)公正的特點(diǎn),即重義務(wù)表征、成果穩(wěn)定性和范圍廣泛性。道德需要視閾中社會(huì)公正的特點(diǎn)和基本要求是存在內(nèi)在聯(lián)系的,不能離開道德需要視閾中社會(huì)公正的特點(diǎn)孤立地、抽象地概括社會(huì)公正的基本要求。因此,基于道德需要視閾中社會(huì)公正的特點(diǎn),并結(jié)合道德需要的基本屬性,可以歸納和演繹出社會(huì)公正的基本要求,即堅(jiān)持道德權(quán)利與道德義務(wù)的統(tǒng)一,堅(jiān)持道德內(nèi)化與道德外化的統(tǒng)一,堅(jiān)持自由選擇與平等對(duì)待的統(tǒng)一。第一部分和第二部分都是對(duì)道德需要視閾中的社會(huì)公正理論的闡釋和論證,增強(qiáng)了文章的理論說服力,為后文道德需要視閾中我國社會(huì)公正的實(shí)踐探索提供了理論依據(jù)。第三部分作為理論的實(shí)踐運(yùn)用,對(duì)道德需要視閾中社會(huì)公正的具體實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了探討,是本文研究的落腳點(diǎn)。任何源于實(shí)踐的理論成果,都需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn),并在實(shí)踐中不斷完善,指導(dǎo)具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。道德需要視閾中的社會(huì)公正理論不是抽象的、先驗(yàn)的,而是具體的和基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的,同樣需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn),并服務(wù)于具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此,該部分將道德需要視閾中社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了具體化,探討當(dāng)前道德需要視閾中我國社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)。首先,根據(jù)我國的具體實(shí)際,圍繞道德需要視閾中社會(huì)公正的特點(diǎn)和基本要求,對(duì)我國社會(huì)公正實(shí)現(xiàn)存在的問題及成因進(jìn)行分析,為提高社會(huì)公正實(shí)現(xiàn)對(duì)策的針對(duì)性作準(zhǔn)備。其次,基于道德需要視閾中社會(huì)公正的特點(diǎn)及基本要求,結(jié)合當(dāng)前我國社會(huì)公正實(shí)現(xiàn)存在的問題及成因,總結(jié)了道德需要視閾中我國社會(huì)公正實(shí)現(xiàn)的方法論原則,即道德權(quán)利與道德義務(wù)相結(jié)合、堅(jiān)持道德內(nèi)化與道德外化相結(jié)合、他律機(jī)制與自律機(jī)制相結(jié)合、灌輸機(jī)制與接受機(jī)制相結(jié)合的方法論原則,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正提供方法論指導(dǎo)。最后,以道德需要視閾中的社會(huì)公正理論為指導(dǎo),結(jié)合我國社會(huì)公正實(shí)現(xiàn)的問題及成因,以及我國社會(huì)公正實(shí)現(xiàn)的方法論原則,提出了道德需要視閾中我國社會(huì)公正實(shí)現(xiàn)的具體對(duì)策,主要有:營造公平的社會(huì)環(huán)境,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正提供環(huán)境保障;完善道德賞罰機(jī)制,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正提供制度支撐;加強(qiáng)社會(huì)公正教育,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正提供實(shí)踐主體;注重個(gè)體道德自律,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正提供內(nèi)在動(dòng)力。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：D648

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1271427