本文關(guān)鍵詞：歷史唯物主義視域中的現(xiàn)代技術(shù)批判理論研究

  更多相關(guān)文章： 歷史唯物主義 現(xiàn)代技術(shù) 工具-人類學(xué) 非-人類學(xué) 否定的-人類學(xué)

【摘要】：在歷史唯物主義視域中“觀”現(xiàn)代技術(shù)批判理論，反思現(xiàn)代技術(shù)問(wèn)題，是本論文的主旨�，F(xiàn)代技術(shù)批判理論對(duì)新時(shí)代的技術(shù)問(wèn)題（困境）做出了深刻的反思與批判，在諸多診斷的問(wèn)題上確實(shí)與馬克思所生活的時(shí)代不同。但是，這并不能從根本上構(gòu)成“馬克思思想過(guò)時(shí)論”的充足理由，相反，他們幾乎難以繞過(guò)馬克思。馬克思“承載了太多后繼者的思想和行動(dòng)”�，F(xiàn)代技術(shù)批判理論在很大程度上恰恰體現(xiàn)了歷史唯物主義的當(dāng)代效應(yīng)。通過(guò)對(duì)這一“當(dāng)代效應(yīng)”的研究，為我們理解和把握現(xiàn)代技術(shù)問(wèn)題（困境）提供了廣闊的視域，同時(shí)，也拓展和深化了馬克思?xì)v史唯物主義的再闡釋維度。 現(xiàn)代技術(shù)時(shí)代，人的未來(lái)將會(huì)何去何從？這是每一個(gè)現(xiàn)代思想家關(guān)注和反思的共同話題。以人類學(xué)類型為“主線”，不僅是近便的研究路線，還更能凸顯人類追求自由和幸福的永恒主題。全文的結(jié)構(gòu)如下： 第1章，關(guān)于技術(shù)的“工具-人類學(xué)”的理解是最為“流行的觀念”，雅斯貝爾斯是其中的主要代表。他通過(guò)對(duì)技術(shù)工具的深刻分析，最終將技術(shù)歸結(jié)為屬人性的東西，希冀通過(guò)人的行為意識(shí)規(guī)范來(lái)規(guī)避人的行動(dòng)與技術(shù)工具的使用所帶來(lái)的不良后果。這種技術(shù)的觀念在很大程度上沒(méi)有脫離馬克思所批判的18世紀(jì)“自然工藝學(xué)”的狹隘性。馬克思通過(guò)將技術(shù)置于具體的資本主義社會(huì)制度之中，明確地把（機(jī)器）技術(shù)的器物層面和資本層面區(qū)別開(kāi)來(lái)，以一種批判的“歷史的工藝學(xué)”審視技術(shù)、人、自然的關(guān)系，為辯證地理解技術(shù)問(wèn)題提供了新的視域。 第2章，從人類學(xué)維度來(lái)理解技術(shù)是一種柏拉圖式的“人類主義”，于是，“非-人類學(xué)”的批判維度受到諸多思想家的青睞。海德格爾是“非-人類學(xué)”批判維度的主要代表。他指出，現(xiàn)代技術(shù)本質(zhì)的哲學(xué)秘密就在于近代以來(lái)的主體形而上學(xué)，而馬克思由于深入到了“歷史的一個(gè)本質(zhì)性維度中”，馬克思主義歷史觀便是最為“優(yōu)越的歷史學(xué)”。所以，他把馬克思主義視為形而上學(xué)（柏拉圖主義）終結(jié)的最終完成，并試圖通過(guò)批判馬克思的生產(chǎn)、人的學(xué)說(shuō)等觀念思想，來(lái)開(kāi)啟不同于西方傳統(tǒng)的可能性。但是，由于他徹底地否定了主體人，否定了人的生產(chǎn)實(shí)踐，也就無(wú)法真正理解人的歷史性存在方式，最終陷入一種帶有悲觀主義色彩的“等待”之中。 第3章，“否定的-人類學(xué)”是第三種批判維度，京特·安德斯是主要的代表。他繼承了海德格爾關(guān)于“生產(chǎn)蘊(yùn)含自身毀滅的危險(xiǎn)”的思想，但是，又在反叛海德格爾徹底否定人的主體能動(dòng)性的過(guò)程中接近馬克思。安德斯雖然肯定創(chuàng)造性是人的本性，但是他關(guān)注的卻是人本性中的可塑性。安德斯通過(guò)對(duì)人的可塑性的強(qiáng)調(diào)，以及部分吸收馬克思的異化理論，指出現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)成為人的絕對(duì)命令，，呼吁人在改變世界的同時(shí)，更要注意認(rèn)識(shí)和闡釋世界及其變化，因?yàn)椋澜绗F(xiàn)在可能變得不再需要人類。安德斯呼吁回歸實(shí)踐，要求人們注意闡釋世界的變化和變化的世界。盡管在一定程度上將技術(shù)問(wèn)題的解決拉回到改變世界與認(rèn)識(shí)世界的現(xiàn)實(shí)的緊張關(guān)系之中，但是，由于脫離了社會(huì)歷史的視域，他所呼吁的實(shí)踐喪失了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，結(jié)果必然是“迂回”地陷入人類毀滅的悲觀主義之中。人與世界的關(guān)系究竟是怎樣的？重新回到馬克思的語(yǔ)境中，這是一個(gè)十分必要且重要的課題。
【關(guān)鍵詞】：歷史唯物主義 現(xiàn)代技術(shù) 工具-人類學(xué) 非-人類學(xué) 否定的-人類學(xué)
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：N02
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-10
• 緒論10-16
• 第1章 現(xiàn)代技術(shù)批判的工具-人類學(xué)維度之審視16-42
• 1.1 現(xiàn)代技術(shù)的工具性分析16-24
• 1.1.1 新普羅米修斯時(shí)代：社會(huì)的機(jī)器化與人的功能化16-20
• 1.1.2 技術(shù)工具論及其人類學(xué)基礎(chǔ)20-24
• 1.2 “自我”的澄明與個(gè)體的歷史哲學(xué)24-31
• 1.2.1 “個(gè)體自我”：貫穿歷史的隱蔽線索24-26
• 1.2.2 生存哲學(xué)：個(gè)體自我的反思26-28
• 1.2.3 “向歷史性的沉入”與“能動(dòng)的預(yù)見(jiàn)”28-31
• 1.3 雅斯貝爾斯語(yǔ)境中的馬克思：一種自然的工藝學(xué)31-33
• 1.4 透視與界分雙重“真實(shí)”的歷史工藝學(xué)33-42
• 第2章 現(xiàn)代技術(shù)批判的非-人類學(xué)維度之審視42-78
• 2.1 現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)追問(wèn)42-49
• 2.1.1 技術(shù)的本質(zhì)與技術(shù)的因素應(yīng)予以區(qū)分42-46
• 2.1.2 現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)——座架46-49
• 2.2 拯救何以可能？49-60
• 2.2.1 現(xiàn)代技術(shù)本質(zhì)座架的哲學(xué)秘密49-54
• 2.2.2 “思”入“澄明之境”：人是存在的守護(hù)者54-58
• 2.2.3 天命中的等待58-60
• 2.3 海德格爾語(yǔ)境中的馬克思：人的生產(chǎn)與自身的毀滅60-66
• 2.4 技術(shù)與人的歷史性存在方式66-78
• 2.4.1 馬克思的人類學(xué)：“歷史”的人類學(xué)67-71
• 2.4.2 人的歷史性存在何以可能？71-78
• 第3章 現(xiàn)代技術(shù)批判的否定的-人類學(xué)維度之審視78-108
• 3.1 人與機(jī)器（技術(shù)）之間的普遍對(duì)立79-86
• 3.1.1 普羅米修斯的羞愧：技術(shù)與人關(guān)系的顛倒79-81
• 3.1.2 世界朝人們走來(lái)：人與世界關(guān)系的顛倒81-83
• 3.1.3 世界末日失明癥：一種顛倒的視角83-86
• 3.2 技術(shù)的本質(zhì)澄清與人的出路86-93
• 3.2.1 人的“革命”：如何存在與是否存在87-89
• 3.2.2 技術(shù)實(shí)踐的絕對(duì)命令及其批判89-93
• 3.3 安德斯語(yǔ)境中的馬克思：異化與闡釋世界變化的實(shí)踐93-98
• 3.4 人與改變世界98-108
• 3.4.1 需要與欲望的解讀：馬克思的視角99-103
• 3.4.2 在認(rèn)識(shí)世界與改造世界的關(guān)系中批判技術(shù)實(shí)踐103-108
• 結(jié)語(yǔ) 歷史唯物主義之現(xiàn)代技術(shù)批判的方法論意義108-114
• 參考文獻(xiàn)114-120
• 作者簡(jiǎn)介及攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的主要論文120

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前6條

1 宮敬才;;馬克思勞動(dòng)人道主義視野中的科學(xué)技術(shù)觀[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年01期

2 韓志偉;;歷史唯物主義的方法論意義[J];北方論叢;2013年05期

3 孫利天;史清竹;;我們?nèi)绾巫叱鋈说淖陨砩a(chǎn)帶來(lái)的自身毀滅的危險(xiǎn)——回答海德格爾對(duì)馬克思人的學(xué)說(shuō)的評(píng)論[J];吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);2011年02期

4 喬瑞金;;技術(shù)實(shí)踐:馬克思哲學(xué)思想的不竭源泉[J];吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);2011年03期

5 牟煥森;“馬克思主義技術(shù)哲學(xué)”研究述評(píng)[J];科學(xué)技術(shù)與辯證法;2001年01期

6 宮敬才;;對(duì)馬克思工藝學(xué)思想的誤解應(yīng)予以糾正[J];馬克思主義與現(xiàn)實(shí);2013年05期

本文編號(hào)：1101997