本論文源于筆者對一批花絲鑲嵌擺件產(chǎn)品的個案研究。這批擺件產(chǎn)品是由北京花絲鑲嵌廠在20世紀70年代末至90年代末之間生產(chǎn)制作。數(shù)量大,樣式多。在樣式、題材不重復的前提下,共有848件。其中,有不少款式并不是獨此一件,有同款同型數(shù)件。經(jīng)整理分析,發(fā)現(xiàn)這些產(chǎn)品的造型、工藝都與一般理解中的富貴奢華、繁瑣精巧的花絲鑲嵌工藝制品相去甚遠,整體體現(xiàn)出一種“日�；钡摹懊裼谩碧卣鳌＿@種差異使本次研究離開了以往從對工藝流程記錄和對“杰作”的風格特征進行描述的非遺傳承研究的范式,轉(zhuǎn)而針對花絲鑲嵌工藝在特定時代背景中的角色進行探討,從產(chǎn)業(yè)狀況和文化生態(tài)對花絲鑲嵌工藝展開研究。其中既包含對工藝、產(chǎn)品的關(guān)注,也包括對生產(chǎn)者的關(guān)注。在具體的歷史環(huán)境中去認識和理解特定時期的北京花絲鑲嵌工藝及其物質(zhì)成果。基于上述研究視角,本文的研究思路為從產(chǎn)品入手,由點及面,構(gòu)建其被產(chǎn)出時圍繞在側(cè)的信息網(wǎng)絡(luò)。找出每個環(huán)節(jié)的時代特征,進而還原產(chǎn)品的生產(chǎn)情境及社會情境。本文包含兩條線索,一條線索是由“物”推展到其生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)生態(tài)、文化生態(tài),另外一條隱含線索則是對花絲鑲嵌工藝生產(chǎn)及其產(chǎn)品中的藝術(shù)性、技術(shù)性、生產(chǎn)性和社會性特征之間關(guān)系的分... 

【文章來源】：中國藝術(shù)研究院北京市

【文章頁數(shù)】：133 頁

【學位級別】：博士

【部分圖文】：

麒麟送子擺件

奐Π愕睦堵膛???舶臀??齙慕鶘?Ｋ??上還有一對翼側(cè)聳立狀羽毛。長尾或上卷，或下垂，尾巴很長，比例超過身體，由三根左右的尾翎構(gòu)成。尾翎的樣式與孔雀的尾屏相似，但均為開叉狀對稱排列的瓣式羽枝。鳳凰最經(jīng)典的造型款式為365號，據(jù)介紹是當年花絲廠返單率很高的產(chǎn)品之一。擺件塑造了一只單腿站立的鳳凰。右腿微微向后抬起，雙翅向上伸展，兩根長長的尾7［漢］許愼撰，［宋］徐鉉等校定：《說文解字》，第四卷上，鳥部。8《解讀中國鳳文化》，國學網(wǎng)，首都師范大學電子文獻研究所圖4↑馬上贏/↓仿唐馬圖5對獅擺件

０詡?锏納襝穸際怯泄?泛的群眾基礎(chǔ)的宗教形象——觀音、彌勒佛、老子、福祿壽等，都是人們?nèi)粘Ｉ钪卸炷茉敗⑵毡楣┓畹姆�、道之神。觀音出現(xiàn)了兩種，一是明顯的女相，一尊則是男相。女相觀音手執(zhí)凈瓶和楊枝，為勸念觀音，以瓶中的甘露水遍灑世間，熄滅眾生內(nèi)心的熱惱，獲取清涼。其余神仙造像的造型風格與樣式與民間有關(guān)神仙的圖像、造像一致。財神手持元寶；壽星有光溜溜的大腦門，手持仙桃；彌勒佛坦胸大肚手扶膝，作大笑狀；關(guān)公則手持偃月刀等等。另外有抱魚福娃、麒麟送子等民俗年畫圖式。圖7金魚擺件圖8燕魚擺件圖9“昭君出塞“擺件

【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3585306