白依人是云南省鶴慶縣夸萼山區(qū)的一個(gè)彝族支系,由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕條件差、交通閉塞,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩、居民收入較低。與此同時(shí),白依人也是一個(gè)較好地延續(xù)了自身文化傳統(tǒng)的族群,他們對(duì)自身文化的自覺和自信體現(xiàn)在宗教儀式、節(jié)慶活動(dòng)、日常生活的各個(gè)方面,也集中體現(xiàn)在他們堅(jiān)持傳統(tǒng)服飾的制作和穿著儀式上。其中,白依人傳統(tǒng)服飾中的挎包是他們文化身份的重要象征。在重大宗教儀式和節(jié)慶活動(dòng)中,年輕的白依人即使不穿著傳統(tǒng)服裝,也會(huì)在身體左側(cè)斜挎一個(gè)白色油鞣革包作為儀式的一部分;在鶴慶地區(qū),具有鮮明材質(zhì)、縫制方式、裝飾特征的挎包也成為白依人的重要身份標(biāo)識(shí)。本文以白依挎包這一代表性文化物品為研究對(duì)象,利用模塊化再設(shè)計(jì)理論,立足白依文化傳統(tǒng),以發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)為目的。研究旨在弘揚(yáng)白依族群優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),提高當(dāng)?shù)匕滓揽姘彝ナ止ぷ鞣坏纳a(chǎn)效率,設(shè)計(jì)和生產(chǎn)出面向區(qū)域外市場(chǎng)的文化產(chǎn)品。通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論,農(nóng)耕條件較差的地區(qū)也可以通過發(fā)展民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)以補(bǔ)貼家庭收入、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。再設(shè)計(jì)（Re-Design）的理論出自于日本著名設(shè)計(jì)師原研哉的專著《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》,其理論的核心理念是,立足本土文化、以人為本,在當(dāng)下文化消費(fèi)普遍... 

【文章來源】：云南藝術(shù)學(xué)院云南省

【文章頁(yè)數(shù)】：94 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

立論說明圖

云南藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文103、研究目的與意義（1）本研究的理論目的在于結(jié)合再設(shè)計(jì)理論和模塊化設(shè)計(jì)理論，通過白依挎包進(jìn)行案例研究，將模塊化這一普適于機(jī)械化流水線生產(chǎn)的科學(xué)的設(shè)計(jì)方法與民族手工產(chǎn)品設(shè)計(jì)于生產(chǎn)之相結(jié)合，探索一種適用于少數(shù)民族農(nóng)村家庭手工業(yè)發(fā)展的設(shè)計(jì)理論模型——模塊化再設(shè)計(jì)。理論研究意義在于從藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科背景出發(fā)，提出一種文化保護(hù)型的脫貧方法。貧困是白依人面臨的最大問題，文化是白依人最寶貴的資源，本文運(yùn)用設(shè)計(jì)這一手段作為橋梁，總結(jié)從文化資源到發(fā)展農(nóng)村手工業(yè)的方法。（2）本研究的實(shí)踐目的在于通過這項(xiàng)設(shè)計(jì)，提出一種既能傳承白依文化符號(hào)，還能成為白依人有助于提升本民族文化自覺、文化自信的方式，通過向外售賣的名片化文化商品，發(fā)揚(yáng)白依文化。不但能滿足文化持有者的經(jīng)濟(jì)需求，還能滿足市場(chǎng)對(duì)挎包的多樣化需求。研究的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值在于為夸萼山區(qū)的脫貧致富提供一種科學(xué)的方法，讓白依人即能保留較為完整的文化風(fēng)貌，又能直接獲得經(jīng)濟(jì)收入。（二）概念界定1、關(guān)于白依挎包的概念界定本文所指的白依挎包是白依人傳統(tǒng)的、由打獵獲得的麂子皮，經(jīng)手工油鞣、手工縫制、配以金屬鏈飾的白依人傳統(tǒng)服飾的組成部分，是白依人的身份認(rèn)同的符號(hào)性物件，其彝語(yǔ)音譯為“次日魯變”（圖1-2），非泛指白依人所用的所有挎包，也非文章實(shí)踐部分所呈現(xiàn)的名為《次日魯變》的作品。圖1-2“次日魯變”——白依挎包圖片來源：筆者拍攝

云南藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文12的做法，不論是高端的意大利時(shí)尚品牌PRADA（普拉達(dá)），中檔美國(guó)品牌CHOACH（蔻馳），還是H&M這樣的快時(shí)尚品牌，在售賣手袋時(shí)，都會(huì)有各種各樣可作為鑰匙扣或包掛的飾品出售，消費(fèi)者可以根據(jù)自身喜好進(jìn)行搭配。從這一點(diǎn)來看，白依挎包的雙模塊化特征是一種在消費(fèi)者中廣受歡迎的手袋裝飾方法。白依挎包本來就具備的這一雙模塊化特征是本文選擇白依挎包作為研究對(duì)象的根本原因。圖1-3白依挎包鏈飾模塊和挎包主體模塊的連接方式圖片來源：筆者拍攝圖1-4德宏景頗族挎包上的銀飾圖片來源：站酷光芒_668

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]民族特色手工包市場(chǎng)份額及其發(fā)展[J]. 郭琦,鄭明.  營(yíng)銷界. 2019(39)
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[3]模塊化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)形態(tài)中的應(yīng)用[J]. 茹天.  藝術(shù)家. 2019(07)
[4]城市文化導(dǎo)向下的公共設(shè)施設(shè)計(jì)[J]. 楊自強(qiáng).  包裝工程. 2019(12)
[5]云南民族文化兒童家具設(shè)計(jì)[J]. 宗蕊.  戲劇之家. 2019(20)
[6]王受之:設(shè)計(jì)的本質(zhì)還是發(fā)現(xiàn)問題解決問題[J]. 李杰,李葉.  設(shè)計(jì). 2019(02)
[7]淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在家居產(chǎn)品中的運(yùn)用[J]. 蘇靜,王瑋.  戲劇之家. 2018(26)
[8]談原研哉與日本設(shè)計(jì)理念[J]. 付玥.  現(xiàn)代鹽化工. 2018(03)
[9]中國(guó)傳統(tǒng)圖形再設(shè)計(jì)方法研究[J]. 何方.  藝術(shù)百家. 2018(03)
[10]“簡(jiǎn)單空無,任物自然”——讀原研哉《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》有感[J]. 佘夢(mèng)婕.  大眾文藝. 2018(02)

博士論文
[1]傳統(tǒng)手工藝的再生產(chǎn)研究[D]. 王瀟.西安美術(shù)學(xué)院 2016

碩士論文
[1]模塊化設(shè)計(jì)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D]. 黃佳辰.青島大學(xué) 2018
[2]彩云斑斕—云南少數(shù)民族挎包的裝飾特色研究[D]. 吳會(huì)云.南京師范大學(xué) 2015
[3]地質(zhì)考古行業(yè)職業(yè)工裝設(shè)計(jì)系統(tǒng)應(yīng)用研究[D]. 程亞南.大連工業(yè)大學(xué) 2015
[4]產(chǎn)品“再設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)理論與方法研究[D]. 呂艷.昆明理工大學(xué) 2014
[5]探究原研哉的設(shè)計(jì)理念[D]. 張淼.北京交通大學(xué) 2014
[6]旅行箱的模塊化設(shè)計(jì)研究[D]. 于晨.齊齊哈爾大學(xué) 2013
[7]設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[D]. 王佳琪.長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué) 2012
[8]日常用品陌生化設(shè)計(jì)研究[D]. 唐然.中央美術(shù)學(xué)院 2011
[9]云南少數(shù)民族包的文化符碼研究[D]. 邵靖.昆明理工大學(xué) 2009



本文編號(hào)：3212117