本文關(guān)鍵詞：唐代女性?shī)y容初探

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【摘要】：視覺(jué)是人類(lèi)重要的認(rèn)知形態(tài),視覺(jué)對(duì)于人類(lèi)而言已不僅僅是感知外在世界的知覺(jué)之一,而是賴(lài)以建構(gòu)并判斷外在世界的五大直覺(jué)之音。視覺(jué)文化是一種以圖像化的直覺(jué)為主要特征的非語(yǔ)言化的感性主義認(rèn)知形態(tài)。這種認(rèn)知形態(tài)對(duì)于整合多種不同資源(考古、文化、藝術(shù)品等)解讀傳統(tǒng)的藝術(shù)形式(如妝容)具有單純的語(yǔ)言解讀所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。距今上千年之久的唐朝(公元618-907),是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中少有的開(kāi)放、兼容和鼎盛時(shí)期。據(jù)現(xiàn)有的認(rèn)知資源可知,唐朝的妝容藝術(shù)不但暗合了當(dāng)代視覺(jué)文化的諸多規(guī)律,而且存在許多視覺(jué)文化規(guī)律暫時(shí)無(wú)法解釋的現(xiàn)象,如妝容的文本化追求(如,“女為悅己者容”—妝容成為傳達(dá)愛(ài)意的敘事文本)、妝容的符號(hào)化現(xiàn)象、妝容的傳播功能等等。所有這些,如果用當(dāng)代文化視角、視覺(jué)文化理論去解讀,那么妝容就不僅僅是訴諸感官愉悅的文字?jǐn)⑹?而是具有表征意指的視覺(jué)文化實(shí)踐�；诖�,本研究運(yùn)用視覺(jué)文化的相關(guān)理論,把唐朝四期紀(jì)年墓遺存的實(shí)物材料,放在視覺(jué)文化的語(yǔ)境中,從妝容的符號(hào)形態(tài)、文本意義和傳播效果等方面予以考察,從而發(fā)掘出唐代妝容的文化動(dòng)機(jī)、審美意蘊(yùn)和材料工藝等方面的豐富內(nèi)容,彌補(bǔ)單純語(yǔ)言、文化、考古、藝術(shù)品等等在傳統(tǒng)妝容藝術(shù)的闡釋上的不足。隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)電子設(shè)備的不斷發(fā)展,視覺(jué)文化呈現(xiàn)凌駕于“文字文化”之上的趨勢(shì),發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺(jué)文化符號(hào)意義、文本價(jià)值和傳播功能的現(xiàn)代價(jià)值,對(duì)推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)走向現(xiàn)代、與世界接軌,共同構(gòu)筑人類(lèi)精神文化家園,具有積極的意義。
【學(xué)位授予單位】：北京服裝學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：TS974.1

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1 陳天心;唐代女性?shī)y容初探[D];北京服裝學(xué)院;2017年

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本文編號(hào)：1280753