本文關(guān)鍵詞：從人類學(xué)視野看宗教儀式的社會功能，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

新《疆師范大學(xué)學(xué)報》 哲學(xué)社會科學(xué)版 第3Q卷第 1期口20091年3月 JournalofXinjingNormalUniversity SocialSciences VOL．30NO．1口MAR．2009 塞 縣主 童堡竺 從人類學(xué)視野看宗教儀式的社會功能 羅惠翻 中央民族大學(xué)，北京 100081 摘 要：儀式是人類學(xué)研究的一個經(jīng)典領(lǐng)域，在涂爾干的理論關(guān)照下，儀式是社會群體定期用來鞏固自己的手 段 。在儀式3-'中，因為集體、情緒、氣氛等種種 因素共 同構(gòu)造 出道德和社會集體感。儀式是正式的行為，，通常 以習(xí)俗為 基礎(chǔ)，具有一個 已定的模式或腳本 。文章通過對宗教儀式進(jìn)行人類學(xué)意義上的解讀 ，分析其社會功能。 關(guān)鍵詞：人類學(xué)；宗教儀式；功能 中圖分類號：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005―9245 2009 O1―0037―05 一 直以來 ，儀式都是人類學(xué)研究的一個傳統(tǒng)領(lǐng) 是觀察和組織世界的一種特殊方式 ，借助人類學(xué)家 域。在涂爾干的理論關(guān)照下，儀式是社會群體定期 的參考框架，我們了解到被研究的民族及其行為方 用來鞏固自己的手段。在儀式當(dāng)中，因為集體、情 式的許多東西。 緒、氣氛等種種因素共同構(gòu)造出道德和社會集體 宗教信仰會受到信仰者所處的社會地位及其 感。儀式是正式的行為，通常以習(xí)俗為基礎(chǔ)，具有一 個人經(jīng)驗的影響，進(jìn)而形成宗教行為的差異。一般 個已定的模式或腳本。任何宗教都包含著 “信”與 人的宗教態(tài)度之強弱則是民間影響個人宗教行為 “行”兩個方面。宗教儀式是信教者對神圣對象及神 的重要變項，同

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