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漢武帝宗教思想研究 【摘要】 ：漢武帝時期的內(nèi)容一直是兩漢研究的重點之一。漢武帝在 位期間,對經(jīng)濟、政治、文化教育采取大一統(tǒng)的政策,亦同時著手于對 宗教進行“ 統(tǒng)一”化的管理。此時期的儒生與儒學(xué)進入新的發(fā)展階段, 并與宗教產(chǎn)生緊密聯(lián)系。董仲舒便是這一時期的代表人物,他不僅在 儒學(xué)的發(fā)展中是一大革新,由它指導(dǎo)的宗教活動更是對傳統(tǒng)宗教產(chǎn)生 了很大程度的影響。因此,研究漢武帝時期的宗教

對于更加明確中國 古代宗教發(fā)展史尤顯重要。本文共分為三章。第一章主要闡述了漢武 帝“ 天命觀”的來龍去脈以及它的詳細內(nèi)容�！疤臁弊鳛橐环N神秘物質(zhì)自 遠古人民的自然崇拜中產(chǎn)生。在殷商時代,人們對于天命的理解更多 的局限于它是一種自然的終極性的神秘力量,反映到政治統(tǒng)治上便是 “神佑王權(quán)”的思想,并且這種思想逐漸在發(fā)展過程中使得“天”遠離了 現(xiàn)實生活,讓大眾喪失了“安全感”。 直至周代,從周公開始著手轉(zhuǎn)變“ 天 命觀 ”。這一時期的“天命觀” 理論既保存了上帝,又注重人事,滿足了 人、神兩方面的要求。漢武帝將董仲舒的大部分天命觀點采納,融合 自身體會,最終確立了自己的“ 天命觀”。 其主要內(nèi)容有： 相信自己的統(tǒng) 治權(quán)力乃是上天這一最終極的力量所唯一賦予的 ,這種權(quán)利被稱為 “天命”。 天和統(tǒng)治者之間是有互動的,這種互動的過程通過兩種途徑來 表現(xiàn)：祥瑞和災(zāi)異。在順應(yīng)天道時會降下福應(yīng),在背離天道或有禍事 發(fā)生時,會出現(xiàn)災(zāi)異預(yù)警。 漢武帝正是在這種“天命觀”指導(dǎo)下著手進行 了一系列宗教活動。第二章主要分類列舉了漢武帝詳細的宗教活動。

內(nèi)容包括：祭祀天、地、五帝、祖先、自然神等；還在神仙家的叢恿 下多次派人去各地求仙訪藥,以期長生不老；并繼承前代將各地巫官 納入一個體系中各司其職,利用巫師與上帝對話和行“ 巫蠱”之術(shù)； 認為 自己承天受命,利用儒家思想、五德終始說和陰陽五行說等觀點改制 度、定歷法、易服色,以確認統(tǒng)治的正統(tǒng)性等一些內(nèi)容。通過對漢武 帝時期繁雜的宗教活動進行整理,以期可以理出頭緒,找到線索。第三 章結(jié)合第一、二章的內(nèi)容對漢武帝的宗教思想進行全方位的分析。涉 及的內(nèi)容首先包括對漢武帝時期宗教思想的定性。 即分析漢武帝進行 的一系列有關(guān)人神交流的活動是否可以被稱為宗教。在此基礎(chǔ)上,對 漢武帝“大一統(tǒng)”的宗教思想進行研究。漢武帝宗教“大一統(tǒng)”的思想主 要表現(xiàn)在：1、通過封禪確立起全國統(tǒng)一的至上神,給予全國人民統(tǒng)一 的宗教信仰；2、創(chuàng)立出一個大郊祀制度；3、對區(qū)域性宗教的統(tǒng)一。 這是至前代為止力度最大的,不僅對全國的山川進行規(guī)整,更為重要的 是從東、南、西、北各個角度將不同地區(qū)的民族宗教文化納入到他自 己的宗教體系當(dāng)中。最后,分析它的各方面影響。本文旨在通過闡述 漢武帝的“ 天命觀”內(nèi)容以及他所開展的宗教活動,力求對漢武帝的宗 教思想進行全面、客觀的分析。 【關(guān)鍵詞】 ：漢武帝宗教思想 【學(xué)位授予單位】 ：山西大學(xué) 【學(xué)位級別】 ：碩士 【學(xué)位授予年份】 ：2013 【分類號】 ：B929 【目錄】 ：中文摘要 8-10ABSTRACT10-13 前言 13-16 第一章漢武帝

的“ 天命觀”16-261.1“ 天命觀”的起源與形成發(fā)展 16-191.2 漢武帝“天命 觀”的主要內(nèi)容 19-26 第二章漢武帝的宗教活動 26-482.1 各種祭祀活 動 26-352.1.1 天、地、五帝之祀(郊祀)27-292.1.2 山川之祀 29-322.1.3 雜祀 32-352.2 封禪與明堂 35-392.2.1 封禪 35-382.2.2 明堂 38-392.3 漢 武 帝的 求仙活 動 39-442.4 巫 與 巫 蠱 44-482.4.1 漢 武 帝 時期的 巫 44-462.4.2 漢武帝時期的巫蠱 46-48 第三章漢武帝宗教思想分析 48-763.1 漢武帝宗教思想的性質(zhì) 48-503.2 漢武帝“ 大一統(tǒng)”的宗教思想 50-633.2.1 封禪以確立全國統(tǒng)一的至上神 51-533.2.2 創(chuàng)立以泰一、后 土和五帝為核心的大郊祀 53-553.2.3 對區(qū)域性宗教的“統(tǒng)一”55-633.3 漢武帝宗教思想的影響 63-763.3.1 對思想流派的影響 63-713.3.2 對儒 生方士的影響 71-733.3.3 對政治的影響 73-76 結(jié)語 76-77 參考文獻 77-81 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果 81-82 致謝 82-84 個人簡歷和聯(lián) 系方式 84-86

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