本文關(guān)鍵詞：從婚禮習(xí)俗看中西方婚姻觀中的宗教影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2011年3月第28卷第3期

湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)

JournalofHubeiUniversityofEducation

Mar．2011Vol．28

No.3

從婚禮習(xí)俗看中西方婚姻觀中的宗教影響

郭金秀

（孝感學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北孝感432100）

摘

要：婚姻是人類倫理的基礎(chǔ)，也是社會(huì)世俗生活的重要組成部分。宗教作為人類生活整個(gè)體系中的一種文化要素對(duì)

我們可以看出各大宗教或通過(guò)神圣的宗教婚禮婚姻事務(wù)和觀念有著重大的影響。透過(guò)作為婚姻締結(jié)形式的婚禮習(xí)俗，

或經(jīng)由源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教義對(duì)社會(huì)群體的婚姻觀念和家庭生活產(chǎn)生了不可磨滅的影響。雖然中西文化發(fā)展模式不同，宗教信仰內(nèi)涵迥然相異，然而無(wú)論是基督教影響下的西方婚姻還是道佛教理念滲透下的中國(guó)傳統(tǒng)婚姻，都選擇用宗教話語(yǔ)權(quán)來(lái)彰顯其神圣性和重要性。關(guān)鍵詞：婚禮；婚姻觀；宗教中圖分類號(hào)：B911

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

344X（2011）03-0047-03文章編號(hào)：1674-作者簡(jiǎn)介：郭金秀（1976－），女，湖北黃岡人，講師，碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)和文化。

婚姻是人生大事，是人類倫理的基礎(chǔ)，也是社會(huì)世

俗生活的重要組成部分。而宗教一直以來(lái)被認(rèn)為是獨(dú)

似乎與婚姻家庭生立于世俗生活之外的純精神事物，

活無(wú)關(guān)。尤其在我國(guó)，傳統(tǒng)意義上的宗教，如佛教、道教在人們印象中似乎都是不允許修行者有婚姻生活的。事實(shí)上并非如此。宗教是人類生活整個(gè)體系中的一種文化要素，與人的社會(huì)生活、精神結(jié)構(gòu)以及其他文

互相作化要素之間有著緊密的聯(lián)系。它們互相滲透、

［1］

用。無(wú)論是中國(guó)的佛教道教還是西方社會(huì)的基督教，都是十分重視婚姻的。佛教認(rèn)為通過(guò)婚姻，建立家庭，既維系種族的繁衍，也維持了出家人的修行，為出家人提供物質(zhì)生活保障。因此，佛教重視婚姻問(wèn)題，對(duì)婚姻也有一套較為完整的概述。道教早期經(jīng)典《太平經(jīng)》認(rèn)為，如果沒有婚姻關(guān)系，必然導(dǎo)致“陰陽(yáng)不交，乃（出）絕滅無(wú)世類也�！�。而在西方社會(huì)教會(huì)一直有為信徒舉行婚禮的傳統(tǒng)，根據(jù)圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》的記載，上

，帝造人類始祖亞當(dāng)以后，認(rèn)為他“獨(dú)居不好”便從他

為他創(chuàng)造了配偶夏娃，與之共同的身上取出一根肋骨，

生活，這就是人類婚姻的開始。凡此種種無(wú)不顯示出宗教對(duì)婚姻事務(wù)和觀念的影響，尤其是作為婚姻締結(jié)形式的婚禮習(xí)俗，更是反映出了中西方不同文化體系下宗教對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀念的影響。

一、宗教與婚禮習(xí)俗

婚姻是人生的重大轉(zhuǎn)折，因而無(wú)論是在東方的中國(guó)還是在西方，人們無(wú)一例外對(duì)婚姻問(wèn)題慎重其事，力圖將其建立在宗教的話語(yǔ)之上，以彰顯其神圣性和重要性。這一點(diǎn)可以從具體的結(jié)婚禮儀上得到體現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里婚姻的締結(jié)有著一套繁瑣的程序，很多儀式都體現(xiàn)了人們向往“天地人和諧”的宗教俗，新婚夫婦被迎進(jìn)新家首要的大禮就是祭拜天地，并

，“天賜良緣”，接受眾人的祝�！疤熳髦稀北砻餍氯似砬筇斓氐恼J(rèn)可。這一將自己的終身大事告之天地，

，，“乾道云習(xí)俗蘊(yùn)含著深厚的宗教意義。道教《易傳》

成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能……易簡(jiǎn)而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎

，也就是說(shuō)天如父地如母。萬(wàn)物皆生于天地其中矣”

。《易傳》，“有天地，人亦然又云然后有萬(wàn)物；之間，

有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦。夫婦之道，

，不可以不久也，故受之以恒，恒者久也”這就把男女

兩性放在了一個(gè)天地宇宙論的宗教圖式里面，使男女

同時(shí)也使男女兩性的兩性具有了本原和神圣的意義，［2］

結(jié)合具有了宗教的神圣性。又如世俗傳統(tǒng)婚姻風(fēng)俗

雙方必須事先交換八字，依照“八字命中男女擇偶，

，、“龍虎相”說(shuō)，尋求“才貌雙全”忌諱“三、六、九沖”

等。這種觀念給婚姻蒙上了一層神秘的宗教色斗”

反映了道教“五行八字”學(xué)說(shuō)對(duì)世俗婚姻的影響。彩，“五行”，“八字”指金、木、水、火、土指一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，與天干地支相配，四項(xiàng)共得八個(gè)字。這

以此推算一個(gè)人的命八個(gè)字每字都分屬五行之一項(xiàng)，

人們?cè)诰喗Y(jié)婚姻大事時(shí)，非常重視雙方的五運(yùn)。所以，

行八字的配合，力求五行相生，八字和諧，建立宜室宜

［3］

家的美滿婚姻。這種以五行合八字來(lái)防范婚姻不幸的做法反映了人們無(wú)法回避現(xiàn)實(shí)，而又祈求婚后安寧

也是道家勸導(dǎo)人們順從幸福的一種心理平衡的追求，

“宿命論”思想的反映。天命的

在西方社會(huì)，基督教中亞當(dāng)和夏娃的婚姻故事是西方婚姻的起源。在馬爾谷福音中，耶穌答復(fù)法利塞

收稿日期：2011－01－10

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