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回族青少年宗教價(jià)值觀社會(huì)化的質(zhì)化研究

發(fā)布時(shí)間:2016-07-14 05:02

  本文關(guān)鍵詞:回族青少年宗教價(jià)值觀社會(huì)化的質(zhì)化研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


《西北師范大學(xué)》 2003年

回族青少年宗教價(jià)值觀社會(huì)化的質(zhì)化研究

李雄鷹  

【摘要】: 民族認(rèn)同問題研究日漸成為人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科、多領(lǐng)域的專家學(xué)者共同關(guān)心的研究課題。本研究就是在這一大的學(xué)術(shù)研究背景下,借用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究方法和經(jīng)驗(yàn),利用質(zhì)化研究方法,應(yīng)用自編的半結(jié)構(gòu)式訪談提綱,通過田野研究,較全面地展現(xiàn)了回族青少年宗教價(jià)值觀的社會(huì)化過程。 通過研究發(fā)現(xiàn),影響回族青少年宗教價(jià)值觀社會(huì)化的因素主要有社區(qū)、家庭、學(xué)校、清真寺。 首先,社區(qū)為青少年宗教價(jià)值觀的形成提供了背景,整個(gè)社區(qū)的宗教氛圍有“淡化”傾向。這一傾向?qū)η嗌倌甑淖诮虄r(jià)值觀產(chǎn)生了重要影響。 其次,家庭在青少年宗教價(jià)值觀的形成過程中具有決定性作用。家長(zhǎng)對(duì)子女的信仰期待有所降低,他們更希望子女好好上學(xué)讀書,盼望將來(lái)有好的出路。 再次,學(xué)校從客觀上對(duì)青少年宗教價(jià)值觀的形成起負(fù)強(qiáng)化的作用。從實(shí)際來(lái)看,學(xué)校教育為宗教知識(shí)的獲得、伊斯蘭文化的傳播起到知識(shí)鋪墊作用。 最后,清真寺本應(yīng)該是宗教信仰形成的重要場(chǎng)所,但由于青少年沒有時(shí)間或不愿意去清真寺學(xué)習(xí),所以,在青少年宗教價(jià)值觀的形成中,,清真寺的應(yīng)然作用沒有得到很好的發(fā)揮。 整體而言,回族青少年的宗教價(jià)值觀有“淡化”傾向,他們的宗教價(jià)值觀具有外在的、遵守傳統(tǒng)的特點(diǎn),并傾向于肯定宗教的負(fù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2003
【分類號(hào)】:D432
【目錄】:

  • 摘要4-5
  • Abstract5-6
  • 第一章 緒論6-10
  • 一、 研究的緣起6-8
  • 二、 研究過程8
  • 三、 研究意義8-10
  • 第二章 研究的理論背景10-32
  • 一、 回族宗教文化述10-18
  • 二、 宗教價(jià)值觀研究概述18-24
  • 三、 回族青少年的身心特征與宗教價(jià)值觀社會(huì)化24-32
  • 第三章 研究方法--質(zhì)化研究的探索32-41
  • 一、 為何選擇質(zhì)化研究32
  • 二、 質(zhì)化研究的特征32-35
  • 三、 進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)--我的所作所為35-41
  • 第四章 回族青少年宗教價(jià)值觀社會(huì)化綜合分析41-72
  • 一、 社區(qū)--青少年成長(zhǎng)的宗教文化環(huán)境41-49
  • 二、 家庭--宗教價(jià)值觀發(fā)展的第一場(chǎng)所49-56
  • 三、 學(xué)校--宗教價(jià)值觀的“自由天地”56-59
  • 四、 清真寺--應(yīng)然與實(shí)然59-60
  • 五、 學(xué)生的內(nèi)心世界--“我的所思所想”60-69
  • 六、 回族青少年宗教價(jià)值觀的特點(diǎn)69-72
  • 結(jié)語(yǔ)72-73
  • 參考文獻(xiàn)73-76
  • 附錄76-80
  • 致謝80
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    本文編號(hào):70698

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