本文關(guān)鍵詞：論宗教儀式對體育競賽本源的塑造，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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論宗教儀式對體育競賽本源的塑造

發(fā)布日期： 2012-08-09 發(fā)布：  

  2012年第4期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘要：以人類學(xué)、發(fā)生學(xué)等相關(guān)理論為基礎(chǔ)分析了宗教儀式和競技體育起源的相互關(guān)系；進而探討了宗教儀式對競技體育的產(chǎn)生、發(fā)展中的功能性變遷。認為:宗教和體育均起源于人類的文化活動，宗教儀式對早期體育競賽起到了主導(dǎo)和控制作用；體育競賽的功能性與宗教的儀式性相互作用使現(xiàn)代體育競賽中仍然保留了宗教儀式的符號特征；宗教儀式與體育競賽儀式相互影響，，其共同價值在于促進良好秩序的建立，其本質(zhì)體現(xiàn)在對人的教育與文化規(guī)訓(xùn)，更體現(xiàn)于人類精神的寄托和人類積極進取的“神話”訴求 。
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　　關(guān)鍵詞：宗教儀式;體育競賽;本源;價值認同
　　中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1004-4590(2012)04-0086-05
　　“每一個人類活動都在進行建造世界的活動，宗教在這種活動中占有一個位置”［1］。無論是從發(fā)生學(xué)、人類學(xué)還是考古學(xué)中都可知宗教在人類漫長的歷史中占據(jù)著重要的地位，特別是在原始人對“超自然力”缺乏科學(xué)認知下的一種集體認同。它對早期非理性的原始人類的社會秩序維護和傳統(tǒng)傳承起到了巨大的作用。而宗教儀式又是宗教行為乃至整個宗教的本質(zhì)內(nèi)容。宗教正是在膜拜和制度化的儀式中得到體現(xiàn)和保持。在古希臘神話傳說和現(xiàn)有考古發(fā)掘的文物圖案中就把宗教儀式與競技體育混雜在一起。無論是代表最高競技體育的古代奧運會還是現(xiàn)代奧運會，宗教儀式在競技體育中都占有一定的位置。特別是在古希臘，競技會是為宗教儀式服務(wù)的，也是宗教儀式的高潮。在現(xiàn)代競技體育中，如奧運會開幕式中運動員的宣誓、頒獎，部分運動項目如日本的相撲比賽需在比賽場地上撒鹽驅(qū)邪、祈禱神明保護，泰拳選手在賽前的祈禱儀式以及劍道等，都存在一整套向神致意的禮節(jié)。從以上可知，現(xiàn)代競技體育中仍隱伏著濃厚的宗教儀式，或是祈禱神靈的保佑，或是祈禱大自然的恩賜。本文旨在從人類活動歷史的源頭上探尋宗教儀式和競技體育錯綜復(fù)雜的關(guān)系，厘清宗教儀式在競技體育誕生發(fā)展過程中的功能變遷以及提出宗教儀式和競技體育的終極功能訴求是如何整合的這一命題。
　　1 文化的源點——宗教及其體育起源緣于人類的文化活動
　　馬克思和恩格斯指出，宗教的根源不是在天上而是在人間［2］。這句話形象地揭示了宗教活動和宗教現(xiàn)象的發(fā)生原點。宗教是一種社會意識，本質(zhì)上是對人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟氲姆从�。一切宗教信仰和崇拜的對象，都是人幻想出來的，各種神靈不過是對這些力量的反映［3］。既然宗教的發(fā)展是由人導(dǎo)演的，那么宗教及其宗教禮儀就是隨時代變遷而變遷，隨人類認識自我和認識自然科學(xué)的水平的提高而變化的。體育是伴隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，體育的歷史與人類的歷史一樣長久［4］。 競技運動的產(chǎn)生是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展與人類文明進步的產(chǎn)物，“正是人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文明的進步,使人類自身的身體活動進一步發(fā)展,演化出競技運動的活動形式”［5］。從競技體育源頭分析，盡管人類學(xué)家和體育界對競技體育起源假說存在分歧，但是無論是唯物主義的勞動起源學(xué)說、游戲?qū)W說、軍事學(xué)說還是宗教儀式學(xué)說，無一例外的均表明競技體育是人類強烈的情緒體驗下人體的一種特殊身體活動，也是人的一種身體實踐活動方式。因此，無論是宗教及其宗教儀式還是競技體育都是伴隨著原始人類的誕生而誕生。盡管二者起源撲朔迷離，但都是源于人類的一種實踐活動方式，源于原始人對自己、對自己生存發(fā)展和對人與人、人與自然的一種實踐認知解讀方式。
　　1.1 宗教及其宗教儀式
　　由于宗教是隨著人類的誕生和原始人對各種恐懼導(dǎo)致的安全需要而產(chǎn)生的，并且宗教現(xiàn)象層出不窮，處于不斷的變化之中，就必然導(dǎo)致有關(guān)宗教的定義難產(chǎn)。但是廣義講，宗教是一種神秘而又實在的社會文化歷史現(xiàn)象。宗教是與對超自然力量的信仰相適應(yīng)的一種社會文化歷史現(xiàn)象［6］。宗教是源于對人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理或失衡缺乏理智和科學(xué)的歸因解讀。人類社會初期即原始社會，人們對自然的掌控不遂人意，例如自然災(zāi)害等，由此產(chǎn)生了以自然崇拜為核心的最早宗教——原始部落宗教。此后圖騰崇拜構(gòu)成了由自然崇拜向人格諸神崇拜的中間環(huán)節(jié)。儀式指的是人們在不運用技術(shù)程序,而求助于對神秘物質(zhì)或神秘力量的信仰的場合時的規(guī)定性正式行為［7］。而宗教儀式是宗教信仰行為的重要表現(xiàn)，世界上盡管宗教派別多樣，宗教儀式繁縟復(fù)雜，但對任何宗教而言,人對神及它“超自然力”的所有崇拜表達幾乎都在宗教儀式中得以體現(xiàn)、鞏固和升華。因此宗教儀式在本質(zhì)上具有溝通人與諸神關(guān)系的意義,是聯(lián)結(jié)信仰主體——人和信仰客體——“超自然力”以及各主體部落信徒的中介和聯(lián)結(jié)。宗教儀式是對宗教信徒行為的正面的、積極的和肯定性的一系列規(guī)定，也是對宗教禁忌和宗教戒律的程序化、規(guī)范化和制度化。宗教社會學(xué)家杜爾凱姆和英國宗教人類學(xué)家羅伯特森?史密斯提出了禮儀先行論，把宗教禮儀看成是古代宗教的全部內(nèi)容［8］。其實人類最早出現(xiàn)的宗教及其全部內(nèi)容和根本目標就是同神建立交往關(guān)系。在“行動在先”的原始時代，宗教就是一套固定的傳統(tǒng)行動，每一個社會成員都把它作為理所當然的事情來遵從［9］。
　　1.2 競技體育起源說
　　競技項目歷史悠久，有些項目可追溯到史前愛琴文明時代，如拳擊和戰(zhàn)車比賽。從考古角度看，舊陶時代晚期的陶瓶已出現(xiàn)戰(zhàn)車比賽和摔跤比賽的場面［10］。有關(guān)競技體育的起源及其本質(zhì)是艱深復(fù)雜的人類學(xué)課題，很難輕易下結(jié)論。在考古中發(fā)現(xiàn)古希臘的各種競技項目，其緣起均與早期原始人類的生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭和巫術(shù)的實際需要密切關(guān)聯(lián)。在體育界，比較認可的競技體育起源學(xué)說有生產(chǎn)勞動起源說、游戲娛樂起源說、和軍事有關(guān)的部落戰(zhàn)爭起源說和祭祀禮儀起源說。生產(chǎn)勞動,是競技運動起源的內(nèi)在條件；游戲娛樂,是競技運動起源的人性本能；部落戰(zhàn)爭,是競技運動起源的外在動力；祭祀禮儀,是競技運動起源的精神土壤。原始人求助于自然恩賜，以體育活動方式進行求助祭拜。在以上學(xué)說中祭祀禮儀學(xué)說得到廣泛的認可。在古荷馬時代就有競技體育和祭祀婚嫁。恩格斯在談到印第安人的宗教觀念和崇拜儀式時指出：“各部落各有其定期的節(jié)日和一定的崇拜形式，特別是舞蹈和競技。”這一論點，揭示了早期競技體育與宗教儀式之間的關(guān)系［11］。從競技體育的發(fā)生與發(fā)展歷程來看，早在原始社會時期，競技就已作為祭祀禮儀的形式為神靈服務(wù)，它與原始宗教有著密切的聯(lián)系。

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