本文關(guān)鍵詞：在審美中成就人生——禪宗美學(xué)思想及其現(xiàn)代美育意義

  更多相關(guān)文章： 禪宗 美學(xué) 美育 現(xiàn)代意義

【摘要】：中國禪宗美學(xué),是一種人生美學(xué)。中國的傳統(tǒng)美學(xué)和美育思想,在價值訴求和境界追求上,呈現(xiàn)為趨于合一的現(xiàn)象。它充分肯定人存在的意義、價值,有明確的人生境界追求;尤其可貴的是,在面對死亡的課題上,表現(xiàn)出生與死可以相互溝通的非常智慧;禪門的高僧大德,發(fā)表過豐富的"藝術(shù)美論"。他們自身從詩書畫樂等審美活動中,也涵養(yǎng)修為,歷練禪藝,是為美育活動的實踐范式。這些,都是當(dāng)下美育研究及實踐領(lǐng)域,應(yīng)充分挖掘和傳承的寶貴資源。
【作者單位】： 四川理工學(xué)院人文學(xué)院;四川理工學(xué)院禪宗詩書畫樂研究所;四川理工學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 禪宗 美學(xué) 美育 現(xiàn)代意義
【基金】：國家社科基金項目“禪宗詩學(xué)著述”(項目編號:14XZW008) 四川省重點社科基地美學(xué)與美育研究中心項目“禪宗生命美學(xué)對藝術(shù)定義影響研究”(項目編號:15017)階段性研究成果之一
【分類號】：B946.5;B83-0
【正文快照】： 中國傳統(tǒng)美學(xué)是一種人生美學(xué)。中國禪宗美學(xué)因為具有豐富的人生美學(xué)內(nèi)涵,而成為中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要組成部分。〔1〕誠然,在關(guān)于禪宗美學(xué)的性質(zhì)問題上,學(xué)界有著一些分歧。比如一些學(xué)者認(rèn)為禪宗美學(xué)是“生命美學(xué)”,有的則認(rèn)為它更是一種“修養(yǎng)美學(xué)”。還有的是指出它是一種“直

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 陳樤;林媛媛;;“21世紀(jì)的人文與美育”高端論壇綜述[J];美育學(xué)刊;2012年01期

2 王孝英;;關(guān)于美育問題的幾點思考[J];美與時代(下半月);2002年05期

3 徐放鳴;;美育:理論的高揚(yáng)與實踐的困境——江蘇省審美教育研討會綜述[J];江蘇社聯(lián)通訊;1988年Z3期

4 孫世哲;美育是什么?[J];遼寧大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1990年04期

5 魯揚(yáng);;多角度、多層面的中國美育史研究——《中國美育史導(dǎo)論》評介[J];揚(yáng)州師院學(xué)報(社會科學(xué)版);1993年02期

6 周軍偉;;美育在文化傳承與創(chuàng)新中的新使命——中國高等教育學(xué)會美育專業(yè)委員會2012年年會學(xué)術(shù)綜述[J];河南教育學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2013年02期

7 徐端午;;關(guān)于當(dāng)前美育狀況的思考[J];美與時代;2007年01期

8 楊江濤;;美育與和諧社會建構(gòu)——中國高等教育學(xué)會美育專業(yè)委員會2007年年會綜述[J];河南教育學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年01期

9 鄭經(jīng)文;;美育與人才培養(yǎng)——兼論蔡元培之提倡美育[J];華中師院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1985年04期

10 任昌榮;;芻議馬克思主義美學(xué)觀與美學(xué)認(rèn)識[J];吉林華僑外國語學(xué)院學(xué)報;2005年02期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 徐端午;;廈門大學(xué)關(guān)于當(dāng)前美育狀況的思考[A];美學(xué)、文藝學(xué)基本理論建設(shè)全國學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2006年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張正江;中華人民共和國美育的命運(yùn)[D];華東師范大學(xué);2006年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 湯杰英;二十世紀(jì)八十年代以來中國美育發(fā)展主要區(qū)域特點研究[D];西南師范大學(xué);2003年

2 楊柳;美育與現(xiàn)代人的塑造[D];云南師范大學(xué);2007年

，

本文編號：594109