本文關(guān)鍵詞：藏傳佛教女性觀研究

  更多相關(guān)文章： 藏傳佛教 女性觀 女性宗教文化 女性主義

【摘要】：女性在藏傳佛教的歷史中非但沒有缺席,反而用其特有的方式開創(chuàng)了一條修行成就之路。藏傳佛教乃至世界各大宗教都是在父權(quán)制社會的背景中發(fā)展起來的,在其以往眾多的宗教記錄中,雖然有很多女性的身影,但她們的生活記錄卻是經(jīng)過了男性的過濾和解釋,從而出現(xiàn)了相互矛盾的女性觀：一方面藏傳佛教繼承了佛教傳統(tǒng)的女性觀,認為女性的價值低于男性,女性在修行過程中需要克服比男性更多的困難；另一方面對女尊和女性領(lǐng)袖極其崇拜,并將對女性的尊重列為戒律之一。因此,梳理藏傳佛教女性觀的歷史,用宗教學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科的視角分析藏傳佛教與女性的關(guān)系,直接關(guān)系到藏傳佛教的本質(zhì)意義和性別制度的宗教根源。從目前的研究狀況可知,以往的研究主要圍繞佛教的女性觀歷史、藏傳佛教尼僧生活、尼寺規(guī)制等內(nèi)容展開。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,深入對藏傳佛教女性觀的信仰體系層面、歷史人物層面和現(xiàn)實群體層面進行研究,運用宗教學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科方法,重點是以女性主義哲學(xué)的視角研究藏傳佛教女性觀,總結(jié)女性在藏傳佛教中的弱勢因素,挖掘女性的修行成道經(jīng)驗,目的是恢復(fù)或重建女性宗教文化。文章主要分為四個部分。第一章,藏傳佛教女性觀溯源,梳理了佛教經(jīng)典中關(guān)于原始佛教、部派佛教、大乘佛教和密宗的女性觀。原始佛教和部派佛教時期,佛教女性觀以女身垢穢、女性不能成佛等觀點為主,對出家女性的戒律規(guī)定多于出家男性,并認為女性僧伽的加入對于佛教僧團的發(fā)展產(chǎn)生了妨礙。但經(jīng)典中偶見釋迦牟尼對女性的尊重和肯定,表明早期佛教對女性的嚴苛規(guī)定,是受到當(dāng)時的父權(quán)制社會影響,而釋迦牟尼本人一直秉持著眾生平等、男女平等思想。大乘佛教興起之后,佛性一如思想的廣傳,使佛教對女性成佛有了新的規(guī)定,認為女身可轉(zhuǎn)男身成佛,甚至女性可以即身成佛,在諸佛凈土中,也有存在女性的凈土,這表明男女在佛性上無有分別,都能夠成佛,對佛教的眾生平等思想進行了有力的證明。密宗興起之后,進一步對女性成佛給予了肯定,大力提升了女尊信仰的地位,并將不能侮辱、詆毀女性列為根本戒之一,維護了女性尊嚴。藏傳佛教女性觀繼承了原始佛教以來的女性觀,并對之進行否定之否定,將女性地位提升到前所未有的高度。第二章,藏傳佛教女性觀的內(nèi)涵及張力,從女尊信仰、女性領(lǐng)袖、女眾信徒三個方面對藏傳佛教女性觀的內(nèi)涵進行了闡述,并對三個方面之間的張力進行了討論。藏傳佛教對女尊信仰十分推崇,班丹拉姆和十二丹瑪女神是藏傳佛教具有藏族特色的女護法神信仰,而度母信仰更使藏傳佛教具有完整的人文關(guān)懷,體現(xiàn)了藏傳佛教亦男亦女的本質(zhì)。藏傳佛教對女性領(lǐng)袖的地位也非常尊重,歷史上的瑪久拉仲創(chuàng)立了女性承載的獨特法統(tǒng)覺域派,女活佛轉(zhuǎn)世體系作為藏傳佛教獨具特色的傳承體制,表明了藏傳佛教對女性修行者的高度認可和尊崇。但是,女眾信徒中雖然有少數(shù)的尼僧開始建設(shè)尼寺、逐步恢復(fù)宗教權(quán)威,但現(xiàn)實中女眾信徒的生活和修行仍面臨著諸多困難,女性由于歷史和現(xiàn)實原因?qū)π扌谐晒Φ钠谕艿?尼僧們在寺院的生活大多數(shù)都很清苦,無法與男性僧眾相比,這些現(xiàn)狀構(gòu)成了藏傳佛教女性觀的內(nèi)部張力。第三章,藏傳佛教女性觀的哲學(xué)反思。首先對藏傳佛教女性觀研究與女性主義哲學(xué)的溝通進行說明,女性主義哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和主要議題,為藏傳佛教女性觀研究提供了思路和觀點,波伏瓦的女性主義觀點是本文研究的重要支撐。其次,以女性主義的視角分析了佛教的三個性別層次,即理想層面的男性主體地位、現(xiàn)實層面的女性他者地位和實踐層面的雙性同體觀。佛教將男性作為完整人性的代表,是理想層面的成佛目標；將女性作為他者,是佛教對女性現(xiàn)實層面的客觀認識,也是佛教對女性更深程度的關(guān)懷；以男女同體或男身女相的佛菩薩形象,說明佛教在實踐層面所追求的是一種完滿的人性,佛教的性質(zhì)不是非男非女,而是亦男亦女,本質(zhì)是為了實現(xiàn)人的解脫。最后,分析了女性崇拜的起源和意義,認為女性崇拜是男性賦予的信仰形式,本質(zhì)上還是作為主體的男性對作為客體的女性的壓迫。第四章,女性宗教文化的缺位和重建。首先探討女性宗教文化缺位的原因,揭示了生理因素的謬誤,女性并不是因為生理原因?qū)е率?在不以暴力論成敗的社會中,生理因素不能決定社會地位。尼僧法脈難續(xù)也是女性宗教文化缺失的重要原因,藏傳佛教傳統(tǒng)中雖然一直以其獨特的方式傳承女性法統(tǒng),但是從佛教歷史上延續(xù)下來的尼僧法脈并沒有在藏傳佛教中建立系統(tǒng)的傳承體制。尼僧的生活主要靠家庭供養(yǎng),對家庭來說負擔(dān)過重,而尼僧的生活來源缺乏,與男性僧人無法相比。尼僧自我認知過低,導(dǎo)致她們沒有主動進行自我提升和平權(quán)努力,這是尼僧宗教地位低下的主觀原因。通過挖掘女性修行成功的經(jīng)驗,使女性看到成功的可能性和途徑。從佛教倫理角度,女性的地位必須得到重視,佛教女性宗教文化的建立,關(guān)系到佛教的本質(zhì)和信仰結(jié)構(gòu),關(guān)系到佛教的人文關(guān)懷是否徹底實現(xiàn)；從女性解放角度,女性宗教文化的恢復(fù)或重建,關(guān)系到女性通過宗教的方式提升社會地位,實現(xiàn)女性的徹底解放�？傊�,藏傳佛教中的女性作為“他者”的內(nèi)涵是首要問題,通過本文的分析,可以找到女性成為他者的社會根源、歷史根源和宗教根源。從女性修道成功者的典范出發(fā),探討她們?nèi)绾瓮黄谱陨硇詣e的局限性,達到與男性、與社會、與佛性乃至與完滿人性相同的高度,從而克服女性的“內(nèi)在性”、實現(xiàn)其“超越性”。要找到藏傳佛教女性觀張力問題的根源,必須研究藏傳佛教女性觀的內(nèi)涵及歷史,以哲學(xué)視角解構(gòu)藏傳佛教女性觀,找到女性宗教文化缺失的原因,挖掘女性修行成功的經(jīng)驗,恢復(fù)或重建藏傳佛教的女性文化。
【關(guān)鍵詞】：藏傳佛教 女性觀 女性宗教文化 女性主義
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要3-7
• ABSTRACT7-18
• 緒論18-29
• 一 研究議題18-25
• 二 研究對象25-26
• 三 研究方法26-29
• 第一章 藏傳佛教女性觀溯源29-42
• 第一節(jié) 早期佛教女性觀29-34
• 1.1.1 佛陀的三十二相29-31
• 1.1.2 原始經(jīng)典中對女性的尊重31-32
• 1.1.3 女身五礙說32-34
• 第二節(jié) 大乘佛教女性觀34-39
• 1.2.1 大乘佛教三十二相觀34-35
• 1.2.2 凈土之女身35-36
• 1.2.3 轉(zhuǎn)女成男與離女身法36-39
• 第三節(jié) 密宗女性觀39-42
• 第二章 藏傳佛教女性觀的內(nèi)涵及張力42-66
• 第一節(jié) 女尊信仰42-53
• 2.1.1 原始女性崇拜——護法女尊形象42-48
• 2.1.2 救苦脫難的偉大母親——度母形象48-53
• 第二節(jié) 女性領(lǐng)袖53-58
• 2.2.1 瑪久拉仲的成道之路53-56
• 2.2.2 多杰帕姆女活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)56-58
• 第三節(jié) 女眾信徒58-66
• 2.3.1 尼僧的宗教生活59-61
• 2.3.2 尼僧的平權(quán)之路61-66
• 第三章 藏傳佛教女性觀哲學(xué)反思66-87
• 第一節(jié) 藏傳佛教女性觀研究的女性主義視角66-76
• 3.1.1 女性主義發(fā)展脈絡(luò)和主要議題66-71
• 3.1.2 波伏瓦的女性主義觀點71-74
• 3.1.3 藏傳佛教女性觀研究與女性主義的溝通74-76
• 第二節(jié) 佛教的性別形相之辯76-81
• 3.2.1 理想層面的男性主體意識76-78
• 3.2.2 現(xiàn)實層面的女性他者地位78-80
• 3.2.3 實踐層面的“雙性同體”觀80-81
• 第三節(jié) 女性主義視角下的女性崇拜81-87
• 3.3.1 女性崇拜的起源81-83
• 3.3.2 女性崇拜的意義83-87
• 第四章 女性宗教文化的缺位與重建87-102
• 第一節(jié) 女性宗教文化缺位原因87-93
• 4.1.1 生理因素謬誤87-90
• 4.1.2 尼僧法脈難續(xù)90-91
• 4.1.3 生活條件窘困91-92
• 4.1.4 自我認知過低92-93
• 第二節(jié) 女性修行成功經(jīng)驗93-96
• 4.2.1 女性承載的獨特法統(tǒng)93-95
• 4.2.2 成就領(lǐng)袖的歷史因素95-96
• 第三節(jié) 恢復(fù)或重建女性宗教文化的意義96-102
• 4.3.1 佛教倫理角度97-98
• 4.3.2 女性解放角度98-102
• 結(jié)語102-107
• 參考文獻107-121
• 后記121-123
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄123

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 陳立華;;度母信仰及其在西藏的傳播[J];西藏民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2014年06期

2 徐勝男;;基于兩性神話視角論男性中心文化的確立[J];綏化學(xué)院學(xué)報;2014年11期

3 德吉卓瑪;;祖師、空行母、覺域法——藏族女性承載的法統(tǒng)[J];西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2014年04期

4 高健群;;女性主義的宗教傳統(tǒng)觀——以麥菲和露華為例[J];國外理論動態(tài);2013年12期

5 拉毛措;;藏傳佛教中女性形象探析[J];青海社會科學(xué);2013年05期

6 貢保草;;30年來藏族女性研究概略[J];北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2012年04期

7 李智環(huán);;人類學(xué)視野下中國女性研究綜述[J];山東女子學(xué)院學(xué)報;2012年02期

8 劉瑋瑋;;漢傳佛教女性倫理觀與道教女性倫理觀之比較[J];道德與文明;2012年01期

9 王恩銘;;美國女性與宗教和政治[J];婦女研究論叢;2011年05期

10 火克淑;;藏傳佛教度母崇拜源流探析[J];絲綢之路;2011年08期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 張靜波;女性主義視角下的宗教人格與創(chuàng)作：勃朗特姐妹研究[D];南開大學(xué);2010年

2 楊孝容;佛教女性觀源流源流辨析[D];四川大學(xué);2004年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 孟姣;藏傳佛教文化中的女性觀研究[D];西北民族大學(xué);2013年

2 陳睛今（釋傳林）;早期印度佛教女性觀研究[D];南京大學(xué);2013年

3 賓佳;存在主義視角下《第二性》女性主義思想研究[D];湘潭大學(xué);2012年

4 羅麗娜;藏傳佛教文學(xué)敘事中的女性意識研究[D];湖南科技大學(xué);2012年

5 吳艷;兩晉南北朝與唐代比丘尼僧團比較研究[D];中國人民大學(xué);2005年

6 周玉茹;中國早期比丘尼研究[D];西北大學(xué);2003年

，

本文編號：593617