發(fā)布時(shí)間：2017-07-28 15:27

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代佛教傳播路徑探析

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【摘要】：借助當(dāng)今先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段,佛教可以通過(guò)各種媒介來(lái)進(jìn)行傳播,佛教利用互聯(lián)網(wǎng)、電子郵件、移動(dòng)電話(huà)等各種現(xiàn)代信息通訊技術(shù)進(jìn)行著自己的傳播活動(dòng),寺院可以建立自己專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)站,通過(guò)佛學(xué)夏令營(yíng)、讀書(shū)會(huì)、佛學(xué)報(bào)刊等各種路徑傳播著佛教的教義、教規(guī)與佛學(xué)理念。 筆者以為,對(duì)佛教在當(dāng)代的傳播路徑進(jìn)行探究很有意義；探究當(dāng)代佛教的傳播狀況,通過(guò)哪些方式路徑進(jìn)行傳播,利用當(dāng)代先進(jìn)的傳播工具和傳播方式進(jìn)行的佛教傳播,具有什么樣的新特點(diǎn),對(duì)其它語(yǔ)境下的傳播有何啟示,將是個(gè)頗有現(xiàn)實(shí)意義的研究選題。 在文章的緒論部分,敘述本文的選題來(lái)源、研究目的及意義,指出當(dāng)代佛教傳播是一種逆勢(shì)而為的傳播；接著主要闡述當(dāng)代佛教傳播的路徑,選三到四種傳播路徑,如佛學(xué)夏令營(yíng)、讀書(shū)會(huì)、新媒體技術(shù)條件下的佛教傳播等,通過(guò)對(duì)這幾種當(dāng)代佛教傳播路徑的分析,得出佛教在不同傳播路徑下的不同效果及利弊得失情況等；從而歸納出當(dāng)代佛教傳播對(duì)不同語(yǔ)境下的其他傳播的借鑒意義與啟發(fā)；最后一部分為本文總結(jié)。 在此篇研究當(dāng)代佛教傳播的論文中,主要對(duì)佛教在當(dāng)代的傳播進(jìn)行傳播學(xué)領(lǐng)域的的分析。通過(guò)對(duì)實(shí)證文本的解讀,建立自己的研究框架。關(guān)鍵點(diǎn)在于對(duì)當(dāng)代佛教傳播路徑的論述,以及對(duì)當(dāng)代不同語(yǔ)境下的各類(lèi)傳播的借鑒與啟發(fā)。 佛教傳播除了傳統(tǒng)的口傳身授式的傳播之外,當(dāng)代的佛教傳播還借助一系列的現(xiàn)代生活方式以及新的科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行傳播。在第二章中,筆者主要介紹一下當(dāng)代佛教傳播的幾種新方式,特別是佛教文化的夏令營(yíng)傳播路徑、讀書(shū)會(huì)傳播路徑以及新媒體傳播路徑,同時(shí)還介紹一種重要的也是比較大眾化的佛教傳播路徑即佛教的報(bào)刊、基金會(huì)傳播之路徑。 第三章主要就四種不同的佛教文化傳播途徑進(jìn)行一個(gè)對(duì)比和比較,從中總結(jié)出一些對(duì)當(dāng)下一些傳播方式的啟迪和借鑒,在對(duì)當(dāng)代佛教傳播的綜合研究分析后得出佛教傳播特有的傳播方式途徑,為不同語(yǔ)境下的傳播提供一種借鑒和參考,也為大眾傳媒和實(shí)際工作中的媒體從業(yè)人員支招。 在第四章,作者主要就當(dāng)代佛教傳播的路徑方法作出總結(jié)和歸納,這些參考經(jīng)驗(yàn)或許可以為當(dāng)代的一些傳播提供一些新的參考方式,提取出當(dāng)代佛教傳播所獨(dú)有的傳播模式和對(duì)當(dāng)代佛教傳播效果作出分析歸納,以期為當(dāng)代大眾傳播提供一種提高傳播效果的借鑒方式和參照,提高自己的傳播效果,這不可避免的要涉及到傳播學(xué)上的傳播效果研究,筆者將結(jié)合“當(dāng)代佛教傳播調(diào)查問(wèn)卷”來(lái)進(jìn)行相關(guān)論述,結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行實(shí)證分析。 文章主要就當(dāng)代佛教的傳播路徑進(jìn)行探究,選擇佛學(xué)夏令營(yíng)、佛學(xué)讀書(shū)會(huì)、佛教新媒體傳播、以及佛學(xué)報(bào)刊基金會(huì)傳播共四種傳播路徑,并且以佛學(xué)夏令營(yíng)、讀書(shū)會(huì)的傳播為著重點(diǎn),對(duì)這幾種傳播路徑進(jìn)行分析比較,得出這幾種傳播路徑的優(yōu)劣得失,從而為現(xiàn)代社會(huì)的其他傳播形式提供參照；在文章的寫(xiě)作過(guò)程中討論處于劣勢(shì)傳播狀況下的佛教傳播,是怎樣取得不俗的傳播效果,與其他形式的優(yōu)勢(shì)傳播類(lèi)型相比,佛教傳播的路徑和特點(diǎn)能否為媒體管理者提供啟迪,以使得當(dāng)代其他類(lèi)型的傳播取得更好的傳播效果。本選題既有操作的可行性也有對(duì)實(shí)際工作中的指導(dǎo)意義。
【關(guān)鍵詞】：當(dāng)代佛教傳播 路徑 夏令營(yíng) 新媒體 受眾
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：B948
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-11
• 第一章 前言11-18
• 第一節(jié) 論文選題背景、來(lái)源、概述及意義11-15
• 一 論文選題背景11-12
• 二 論文選題來(lái)源12-13
• 三 佛教傳播研究狀況概述13-14
• 四 研究目的和研究意義14-15
• 第二節(jié) 選題的研究方法、思路與特色15-18
• 一 論文的研究方法和研究思路15-16
• 二 論文的創(chuàng)新點(diǎn)及特色、不足16-18
• 第二章 當(dāng)代佛教文化傳播之路徑18-45
• 第一節(jié) 佛學(xué)夏令營(yíng)18-23
• 一 當(dāng)代佛教傳播的概念18-19
• 二 當(dāng)代佛教傳播途徑——佛學(xué)夏令營(yíng)傳播19-20
• 三 安徽省巢湖市鼓山寺佛學(xué)夏令營(yíng)20-22
• 四 小結(jié)22-23
• 第二節(jié) 佛學(xué)讀書(shū)會(huì)23-28
• 一 佛學(xué)讀書(shū)會(huì)簡(jiǎn)介23-25
• 二 棲霞寺佛學(xué)讀書(shū)會(huì)25-26
• 三 廈門(mén)大學(xué)佛學(xué)研究中心的佛學(xué)讀書(shū)會(huì)及其他26-28
• 第三節(jié) 佛教新媒體傳播28-36
• 一 何為新媒體、新媒體簡(jiǎn)介28-29
• 二 當(dāng)代佛教網(wǎng)絡(luò)傳播29-32
• 三 僧伽群體、向佛人士與新媒體32-34
• 四 佛教的博客傳播34-35
• 五 小結(jié)35-36
• 第四節(jié) 佛學(xué)報(bào)刊、基金會(huì)傳播36-45
• 一 佛教、佛學(xué)報(bào)刊雜志、文化基金會(huì)傳播37-40
• 二 佛教類(lèi)圖書(shū)出版業(yè)的大發(fā)展40-42
• 三 案例分析——"北京復(fù)興大國(guó)學(xué)文化基金會(huì)"傳播42-43
• 四 小結(jié)43-45
• 第三章 不同傳播路徑之比較及其組合傳播45-65
• 第一節(jié) 佛教兩種不同實(shí)體傳播路徑45-55
• 一 佛學(xué)夏令營(yíng)傳播規(guī)模的壯大46-47
• 二 佛學(xué)夏令營(yíng)、讀書(shū)會(huì)各自的傳播效果47-50
• 三 佛學(xué)夏令營(yíng)與佛學(xué)讀書(shū)會(huì)之異同點(diǎn)50-52
• 四 佛學(xué)夏令營(yíng)、讀書(shū)會(huì)傳播的優(yōu)劣勢(shì)52-54
• 五 小結(jié)54-55
• 第二節(jié) 借助網(wǎng)絡(luò)傳播的佛教"弘法"路徑55-60
• 一 佛教的網(wǎng)絡(luò)傳播55-56
• 二 借助網(wǎng)絡(luò)的"弘法"路徑56-57
• 三 佛教信眾的"網(wǎng)絡(luò)弘法"57-59
• 四 佛教網(wǎng)絡(luò)傳播的效果59-60
• 第三節(jié) 各種傳播途徑相結(jié)合的當(dāng)代佛教組合傳播60-65
• 一 佛教的組合傳播借助網(wǎng)絡(luò)傳播的佛學(xué)報(bào)刊、影像、基金會(huì)傳播60-63
• 二 佛學(xué)夏令營(yíng)、讀書(shū)會(huì)傳播所借助的傳統(tǒng)媒介組合傳播63
• 三 佛教傳播的"把關(guān)人"63-64
• 四 小結(jié)64-65
• 第四章 當(dāng)代佛教傳播路徑的啟發(fā)與借鑒65-98
• 第一節(jié) 新式路徑的借用:擴(kuò)大佛教傳播范圍的途徑65-74
• 一 議程設(shè)置理論在佛教傳播路徑中的運(yùn)用66-67
• 二 佛教傳播路徑中出現(xiàn)的——受眾逆反心理現(xiàn)象67-70
• 三 佛教傳播新路徑——擴(kuò)大佛教傳播范圍70-72
• 四 新型佛教傳播路徑下的當(dāng)代佛教傳播功能分析72-73
• 五 小結(jié)73-74
• 第二節(jié) 針對(duì)知識(shí)精英的新型傳播74-81
• 一 佛教內(nèi)部的精英人士75-76
• 二 克里斯瑪式人物——佛教針對(duì)知識(shí)精英人士的傳播76-78
• 三 佛教針對(duì)精英人士傳播的探析78-80
• 四 老一輩的精英群體對(duì)佛教的關(guān)注與態(tài)度80-81
• 第三節(jié) 傳播手段與傳播對(duì)象的一致性原則81-88
• 一 "渡"和"度"的傳播學(xué)聯(lián)想81-82
• 二 傳播手段與傳播對(duì)象的一致性原則82-85
• 三 內(nèi)容與受眾的一致性:增加佛教信徒的手段85-87
• 四 小結(jié)87-88
• 第四節(jié) 當(dāng)代佛教傳播中存在的問(wèn)題和不足88-98
• 一 佛教傳播過(guò)程中遇到的不良現(xiàn)象與當(dāng)代佛教形象建構(gòu)89-93
• 二 當(dāng)代佛教傳播的影響以及所需的相應(yīng)改進(jìn)93-95
• 三 當(dāng)代佛教傳播的不利因素95-96
• 四 當(dāng)代佛教傳播的發(fā)展前景及問(wèn)題96-98
• 第五章 結(jié)語(yǔ)98-101
• 參考文獻(xiàn)101-105
• 致謝105-106
• 攻讀碩士學(xué)位期間的學(xué)術(shù)作品106

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 王碩;《儒林外史》的文化解讀[D];渤海大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：584746