臺灣地區(qū)南部靈寶道派的引魂過橋儀式
發(fā)布時間:2017-07-21 04:16
本文關鍵詞:臺灣地區(qū)南部靈寶道派的引魂過橋儀式
【摘要】:引魂度橋是宋元以降道教度亡儀式中的一項重要內(nèi)容。今臺灣地區(qū)南部盛行的民間喪葬拔度法事中,引魂過橋亦是必設的科儀項目之一。本場科儀的表演旨在通過外在、直觀的壇場陳設以及戲劇化的表現(xiàn)形式,形象地展示出亡魂在執(zhí)法道士的引領下,在金童、玉女的佑護下,平安度過法橋的情景。我們在田野調(diào)查的基礎上,結(jié)合科儀文獻,對當?shù)馗骷业缐笱菀赀^橋科儀的相關內(nèi)容進行分析和解讀,詳細闡釋了其節(jié)次流程及象征意義,并著重討論了臺南與高屏兩地科介表演、壇場陳設等方面的異同。
【作者單位】: 中國社會科學院哲學研究所;中共株洲市委黨校基礎理論教研部;
【關鍵詞】: 臺灣南部 靈寶道派 引魂過橋
【基金】:國家社科基金后期資助項目“中國近世道教送瘟儀式研究”(批準號:14FZJ003)階段性成果
【分類號】:B958
【正文快照】: “引魂度橋”是宋元以降道教度亡儀式中的一項重要內(nèi)容A,遲至南宋時已近成熟和完善。引魂度橋的宗教意涵,就是通過演行各種度亡科儀,協(xié)助亡魂出離幽冥,并引導其走過“升天法橋”,藉此脫離陰府,飛升天界。換言之,亡魂經(jīng)由度橋儀式而實現(xiàn)了身份的蛻變及轉(zhuǎn)型。 度橋科儀對后世道
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1 吳成國;曹林;;論陸修靜與劉宋時期靈寶道教的流行[J];宗教學研究;2014年02期
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,本文編號:571387
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