本文關(guān)鍵詞：基督教死亡文化的演變：1～17世紀(jì)

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【摘要】：人類社會有史以來，人們除了關(guān)注衣、食、住、行這些生活上的問題之外，還不得不關(guān)注生命最后的終結(jié)——死亡問題。面臨死亡的困擾，宗教為人類提供了一種終極關(guān)懷。死亡歷來成為了宗教關(guān)注的一個核心問題，基督教尤其如此。基督教反映的是一種罪感文化，它對死亡的關(guān)注遠(yuǎn)甚過對生活的關(guān)注。本文探討的就是基督教死亡文化，文章從兩個橫向剖面——基督教死亡觀和死亡儀式入手，縱向地展示了基督教自創(chuàng)立初始至宗教改革期間基督教死亡文化的演變過程。隨著歷史的發(fā)展，基督教死亡文化處在不斷的變化之中，經(jīng)歷了形成——定型——發(fā)展——變革的基本過程。本篇論文的結(jié)構(gòu)分為引言、正文、附錄三部分。 引言部分介紹本課題有關(guān)的概念界定、研究動機(jī)、研究意義、研究現(xiàn)狀及研究方法等；附錄部分列出本課題主要參考文獻(xiàn)的目錄。 正文由四章組成。 第一章論述基督教死亡文化的形成。1世紀(jì)早期在羅馬帝國內(nèi)形成的基督教主要受到了兩希文化(希臘羅馬文化和希伯來猶太文化)的影響。基督教死亡文化在吸取兩希死亡文化的成果基礎(chǔ)上，建立了自身獨(dú)特的死亡觀和死亡儀式。因此本章內(nèi)容主要是敘述羅馬人和猶太人的死亡文化以及基督教形成早期的死亡文化的內(nèi)容。 第二章論述基督教死亡文化的定型。羅馬帝國滅亡后，西歐統(tǒng)一的基督教世界瓦解，形成了羅馬、西哥特西班牙、高盧以及愛爾蘭為中心區(qū)域的死亡文化區(qū)，，各地區(qū)對死亡儀式以及對死亡儀式的闡釋方面有著不同；后經(jīng)加洛林王朝時期統(tǒng)治者對基督教文化的整合，死亡觀和死亡儀式開始趨向統(tǒng)一，加洛林文藝復(fù)興時期人們的努力終于使得基督教死亡文化在9世紀(jì)末定型，并經(jīng)過兩個多世紀(jì)后在西歐普及開來。 第三章論述基督教死亡文化的發(fā)展。12世紀(jì)始，在第二次文藝復(fù)興的背景下，一種新的煉獄信仰的死亡觀開始形成，并經(jīng)過接連幾個世紀(jì)的宣傳成為了基督徒基本的信仰。煉獄死亡觀認(rèn)為人死后需在煉獄中度過一個靈魂純凈的階段，生者的代禱能夠幫助死者純凈靈魂。這種新的死亡觀更進(jìn)一步加強(qiáng)了以彌撒為核心的 華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 各種代禱儀式的作用。新的基督教死亡文化在中世紀(jì)后期發(fā)生了異化，它與臭名 昭著的贖罪券制度結(jié)合，為其后來的變革埋下了伏筆。 第四章論述基督教死亡文化的變革。宗教改革時期，路德新教對傳統(tǒng)的基督 教死亡文化進(jìn)行了猛烈的抨擊。在同羅馬教廷步步的決裂中，路德破除了舊的煉 獄死亡觀，割裂了死者的靈魂和身體同生者現(xiàn)實(shí)世界之間的任何關(guān)系。路德認(rèn)為 人在死后的得救與否主要取決于信仰的純潔與否，因此生者為死者所做的一切代 禱儀式都是無用的。路德新教建立了一種新的死亡觀和死亡儀式文化，新教本身 的死亡文化亦在歷史中處于一種不斷變化的局面，對歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影 響。 基督教死亡觀和死亡儀式包涵著深厚豐富的文化信息，囿于本人的知識水平 及文章框架，本文僅對它們的歷史演變過程做一番考察。 盆

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