本文關(guān)鍵詞：旅游語境下苗族“接龍”儀式研究

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【摘要】：湘西苗族的“接龍”儀式是一種為保佑氏族繁盛、風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺的傳統(tǒng)宗教祭祀儀式，又稱“然戎”“西戎”和“讓戎”。但是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，在現(xiàn)代旅游語境之下，湘西苗族的接龍儀式與傳統(tǒng)意義上的儀式又有著明顯的區(qū)別。現(xiàn)代旅游語境之下的苗族接龍儀式，，這種被展演的東西要在具有現(xiàn)代觀念的人群中被更多的人接受，就不得不要考慮到受眾者的心理需求，這勢必會造成儀式本身的變化，苗族接龍儀式的目的已經(jīng)不是儀式的本身，儀式本身成為了一種若有若無的“背景”。他們的目的是通過舉行接龍儀式來引起更多人的關(guān)注，讓外界人所知，讓自己生活的那個農(nóng)村走向更大的視野，在一定程度上接龍儀式已經(jīng)成為了湘西苗族傳統(tǒng)文化的代表和一個民族獨特的風(fēng)俗展演。 本文是在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上對湘西苗族接龍儀式進行的初步研究。主要是運用人類學(xué)儀式理論和宗教人類學(xué)、旅游人類學(xué)等理論，借助苗族“接龍”儀式的舞蹈、祭品、祭壇、服飾、祭詞、過程等等各方面，比較探討了現(xiàn)代旅游語境之下湘西苗族的“接龍”儀式與傳統(tǒng)狀態(tài)下的“接龍”儀式的不同文化內(nèi)涵。從而得出旅游語境之下的苗族接龍儀式原因由傳統(tǒng)上的生產(chǎn)生活領(lǐng)域、生殖領(lǐng)域的原因轉(zhuǎn)變?yōu)樽分鸾?jīng)濟利益、為提升知名度、為提高組織管理者的威信等；特征由傳統(tǒng)上的宗教祭祀性、濃郁的象征意蘊、民間藝術(shù)審美性特征轉(zhuǎn)變?yōu)樵孕螒B(tài)的變化、社會身份與社會結(jié)構(gòu)的變化及現(xiàn)代藝術(shù)性的加強；功能也由傳統(tǒng)上的宗教祭祀、歷史文化記載、人際交往、規(guī)范教化等功能轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟發(fā)展功能、娛樂交流功能和文化傳播功能。 本文通過對苗族“接龍”儀式在不同狀態(tài)下的原因、特征和功能的對比分析，試圖呈現(xiàn)出一個嶄新的儀式分析個案，為我們今后了解和研究湘西苗族民族民間文化做一個探索，同時也為苗族的民族民間藝術(shù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃下的發(fā)掘和保護提供一定的借鑒作用。
【關(guān)鍵詞】：苗族接龍儀式 原因 特征 功能
【學(xué)位授予單位】：吉首大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 第一章 緒論8-14
• 第一節(jié) 研究背景及意義8-9
• 一、研究背景8-9
• 二、研究意義9
• 第二節(jié) 國內(nèi)外研究綜述9-13
• 一、國外儀式研究綜述9-10
• 二、國內(nèi)儀式研究綜述10-13
• 第三節(jié) 研究理論與研究方法13-14
• 第二章 大龍洞村田野調(diào)查點介紹14-19
• 第一節(jié) 大龍洞村的自然地理環(huán)境14-16
• 一、地理地形及村寨建制14-15
• 二、面積、人口與物產(chǎn)15
• 三、村寨組織與管理15-16
• 四、苗語的通用16
• 第二節(jié) 大龍洞村的民族文化旅游資源16-19
• 一、自然旅游資源16-17
• 二、民俗文化旅游資源17-19
• 第三章 旅游語境下苗族“接龍”儀式的原因分析19-28
• 第一節(jié) 傳統(tǒng)上苗族接龍儀式的原因19-22
• 一、生產(chǎn)、生活領(lǐng)域19-20
• 二、生殖領(lǐng)域20-22
• 第二節(jié) 旅游語境下苗族接龍儀式的原因變化22-28
• 一、追逐經(jīng)濟利益23-24
• 二、提升知名度24-26
• 三、提高組織管理者的威信26-28
• 第四章 旅游語境下苗族“接龍”儀式的特征分析28-39
• 第一節(jié) 傳統(tǒng)上苗族接龍儀式的特征28-31
• 一、宗教祭祀性28-29
• 二、濃郁的象征意蘊29-31
• 三、民間藝術(shù)審美性31
• 第二節(jié) 旅游語境下苗族接龍儀式的特征變化31-39
• 一、原生性形態(tài)的變化32-36
• 二、社會身份與社會結(jié)構(gòu)的變化36-37
• 三、現(xiàn)代藝術(shù)性的加強37-39
• 第五章 旅游語境下苗族“接龍”儀式的功能分析39-50
• 第一節(jié) 傳統(tǒng)上苗族接龍儀式的功能39-43
• 一、宗教祭祀功能39-40
• 二、歷史文化記載功能40-41
• 三、人際交往功能41-42
• 四、規(guī)范教化功能42-43
• 第二節(jié) 旅游語境下苗族接龍儀式的功能變化43-50
• 一、經(jīng)濟發(fā)展功能43-45
• 二、娛樂休閑功能45-46
• 三、文化傳播功能46-50
• 結(jié)論50-53
• 致謝53-54
• 參考文獻54-57
• 作者在學(xué)期間取得的學(xué)術(shù)成果57-58
• 附錄 A 圖58-59
• 附錄 B 訪問提綱59-60

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 程明君;徐鋒;;湘西苗族銀飾小覽[J];民族論壇;2007年08期

2 聶元松;;永不停息的舞步——石順民的苗族鼓舞生涯[J];民族論壇;2010年01期

3 李炳澤;;苗族,我自由的民族[J];中國民族;1988年05期

4 程方平;《苗族文化與屈賦》序[J];黔東南民族師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;1997年03期

5 劉芳;苗族的竹崇拜與蘆笙文化[J];內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報;2005年02期

6 曾麗瓊;;馬關(guān)苗族“花山節(jié)”及其文化內(nèi)涵[J];今日民族;2011年03期

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9 潘洪波;賀培全;劉秀

本文編號：567012