本文關(guān)鍵詞：論甘南藏族措哇的傳承及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

  更多相關(guān)文章： 夏河 措哇 社會(huì)

【摘要】： “措哇”是藏族社會(huì)最普遍的社會(huì)組織形式,尤其在安多地區(qū),措哇以民間基層組織的形式一直延續(xù)到今天,并在某些特定的時(shí)間和空間中有進(jìn)一步加強(qiáng)和固化的趨勢(shì)。近年來,甘青川藏區(qū)措哇組織有不斷地復(fù)興的趨勢(shì),并在基層社會(huì)中發(fā)揮著越來越重要的作用。 本文研究對(duì)象是夏河縣的措哇,此地因聞名遐邇的藏傳佛教格魯派寺院拉卜楞而被世人所知。也正因?yàn)槔防愕慕?自卡加措周((?))分化以來大大小小的措哇各自為政,互不往來的封閉格局發(fā)生了重大的變化,寺院在適當(dāng)保留各措哇原有組織的基礎(chǔ)上,對(duì)各屬部進(jìn)行了統(tǒng)一的管理,從此,當(dāng)?shù)氐拇胪埏@示出極強(qiáng)的地方特色。自拉卜楞建成至今三百多年的歷史中,措哇制度在當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ畹姆椒矫婷娑加兴w現(xiàn),對(duì)藏民族傳統(tǒng)地方文化的延續(xù)起到了積極而關(guān)鍵的作用。 本文從五個(gè)方面探討了夏河縣境內(nèi)的措哇組織：第一部分為論文的研究范圍、選題意義和研究現(xiàn)狀,相關(guān)概念的界定中提出應(yīng)明確區(qū)分措哇和部落,認(rèn)為應(yīng)該從這兩種形式的社會(huì)基礎(chǔ)——社會(huì)生產(chǎn)方式去理解和辨別二者的異同,而不是從某些相同的外部特征去等同這二者。第二部分以公元7世紀(jì)左右至1949年夏河地區(qū)的歷史為主線,陳述夏河境內(nèi)的措哇的興衰發(fā)展。第三部分是夏河境內(nèi)措哇的結(jié)構(gòu),從人事結(jié)構(gòu)和制度規(guī)劃兩方面入手,分三個(gè)部分論述了夏河縣境內(nèi)措哇的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和對(duì)外關(guān)系。第四部分從三個(gè)具有代表性的措哇入手,論述了措哇在夏河藏區(qū)生產(chǎn)生活中的作用和影響。第五部分從傳統(tǒng)節(jié)日、生產(chǎn)規(guī)范和行為規(guī)范三個(gè)方面論述了措哇制度對(duì)現(xiàn)代夏河藏族社會(huì)的影響,這是本文的重要內(nèi)容之一。論文最后,筆者提出在當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史時(shí)期,應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)措哇的親社會(huì)行為,適當(dāng)保留和吸收措哇組織中有利于地區(qū)建設(shè)的積極因素。
【關(guān)鍵詞】：夏河 措哇 社會(huì)
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要3-12
• 第一章 緒論12-17
• 第一節(jié)、研究范圍12
• 第二節(jié)、選題意義12-13
• 第三節(jié)、研究現(xiàn)狀13-14
• 第四節(jié)、理論視角與研究方法14-15
• 第五節(jié)、相關(guān)概念的界定15-17
• 第二章 歷史沿革和措哇分布17-30
• 第一節(jié)、歷史沿革17-25
• 一、吐蕃王朝之前17
• 二、吐蕃王朝時(shí)期17-18
• 三、分裂割據(jù)時(shí)期18-19
• 四、蒙古統(tǒng)治時(shí)期19-20
• 五、拉卜楞寺的建立20-22
• 六、藏民反抗馬家軍的斗爭(zhēng)22-25
• 七、民國(guó)時(shí)期25
• 第二節(jié)、措哇分布25-30
• 第三章 措哇組織30-43
• 第一節(jié)、措哇組織的層次和名稱30-35
• 一、結(jié)構(gòu)層次30-33
• 二、措哇名稱的命名33-35
• 第二節(jié)、措哇的結(jié)構(gòu)35-38
• 一、甘加司柔措哇35-36
• 二、拉卜楞塔哇措哇36-37
• 三、南木拉秀瑪措哇37-38
• 第三節(jié)、措哇議事會(huì)38-43
• 一、匈康議事會(huì)38-39
• 二、格爾崗吾議事會(huì)39-41
• 三、其他形式的會(huì)議41-43
• 第四章 生產(chǎn)生活中的措哇制度43-57
• 第一節(jié)、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和管理43-47
• 一、草場(chǎng)和牧畜43-46
• 二、畜牧生產(chǎn)46-47
• 第二節(jié)、作為副業(yè)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)47-50
• 第三節(jié)、新興的商業(yè)經(jīng)濟(jì)——拉卜楞"叢拉"50-56
• 第四節(jié)、生產(chǎn)管理和規(guī)范56-57
• 第五章 措哇制度對(duì)當(dāng)代藏族社會(huì)的影響57-70
• 第一節(jié)、措哇變遷對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的影響57-59
• 一、民俗節(jié)日57-58
• 二、宗教節(jié)日58-59
• 第二節(jié)、措哇制度變遷對(duì)生產(chǎn)管理的影響59-63
• 一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理60-61
• 二、牧業(yè)生產(chǎn)管理61-63
• 第三節(jié)、措哇制度變遷對(duì)行為規(guī)范的影響63-70
• 一、道德規(guī)范63-66
• 二、糾紛矛盾66-70
• 結(jié)語70-71
• 參考文獻(xiàn)71-74
• 附錄74-82
• 附錄一:相關(guān)圖片74-80
• 附錄二:夏河縣土地構(gòu)成情況表80-81
• 附錄三:夏河甘加與青海同仁循化毗鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)簽訂綜治協(xié)議81-82
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄82-84
• 致謝84-86

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 郭建勛;;對(duì)改進(jìn)《民族學(xué)概論》教學(xué)工作的思考[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2010年03期

2 葛艷玲;李世勇;;淺析蒙元與甘青藏族關(guān)系的建立及民族間的友好往來[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2011年01期

3 高曉波;;近十年來明清時(shí)期安多、康區(qū)藏族史研究綜述[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2011年03期

4 陳潘;;藏傳佛教寺院教育研究綜述[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2012年01期

5 歐群慧;巴戰(zhàn)龍;;經(jīng)濟(jì)文化類型理論對(duì)民族地區(qū)校本課程開發(fā)的啟示——以云南省景洪市勐罕鎮(zhèn)中學(xué)為例[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2008年04期

6 汪又菊;;儀式與生存邏輯——從人類學(xué)角度解讀《紅樓夢(mèng)》中賈府祭祖儀式[J];安徽農(nóng)學(xué)通報(bào);2008年24期

7 王云飛;李慶連;;農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷與社會(huì)秩序的確立——從農(nóng)民法律意識(shí)談起[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年03期

8 康玲;鄧思勝;;旅游開發(fā)與節(jié)日民俗文化變遷的互動(dòng)關(guān)系分析[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2009年10期

9 馬國(guó)俊;;甘南藏區(qū)信息化建設(shè)對(duì)農(nóng)牧村經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2011年07期

10 張偉濤;;法律中心主義的除魅和多元秩序的呈現(xiàn)——讀《無需法律的秩序》[J];白城師范學(xué)院學(xué)報(bào);2011年01期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 戴光宇;;滿族文化中的環(huán)太平洋文化因素[A];滿學(xué)論叢（第一輯）[C];2011年

2 劉檑;;多民族兼容的紐帶——讀《走向和諧——岑努村人類學(xué)考察》[A];2011年貴州省社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2011年

3 劉永生;;民族認(rèn)同視閾下的貴州少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的思考[A];中國(guó)特色社會(huì)主義與貴州發(fā)展——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年理論研究[C];2011年

4 張勇;;法律還是社會(huì)規(guī)范:關(guān)于投資者保護(hù)的一個(gè)比較分析[A];2006年度（第四屆）中國(guó)法經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇會(huì)議論文集[C];2006年

5 寧靜波;;法經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的調(diào)解制度[A];2009年度（第七屆）中國(guó)法經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇論文集[C];2009年

6 趙秀蘭;;論佤族神話《司崗里》中美的原則[A];中國(guó)佤族“司崗里”與傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2008年

7 方媛媛;朱映占;;基諾族的傳統(tǒng)服飾與變遷[A];全球化背景下的云南文化多樣性[C];2010年

8 馮培紅;;從敦煌文獻(xiàn)看歸義軍時(shí)代的吐谷渾人[A];敦煌歸義軍史專題研究四編[C];2009年

9 馬祥林;;探討儒家?guī)煹劳苿?dòng)和諧社會(huì)建設(shè)[A];孔學(xué)研究（第十四輯）——云南省孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)第十四次學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年

10 周偉洲;;絲綢之路與古代民族[A];中外關(guān)系史論文集第17輯——“草原絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 郭勝利;民國(guó)政府西北民族政策研究[D];蘭州大學(xué);2010年

2 李占魁;臨夏回族自治州特色經(jīng)濟(jì)研究[D];蘭州大學(xué);2010年

3 丁鵬;內(nèi)蒙古阿拉善左旗巴彥浩特鎮(zhèn)漢族移民文化變遷研究[D];蘭州大學(xué);2010年

4 張偉強(qiáng);法律制度的信息費(fèi)用問題[D];山東大學(xué);2010年

5 淡樂蓉;藏族“賠命價(jià)”習(xí)慣法研究[D];山東大學(xué);2010年

6 劉建勛;我國(guó)農(nóng)村社會(huì)信用理念的生成及其法律保障[D];山東大學(xué);2010年

7 賀琳凱;新中國(guó)民族關(guān)系與民族政策的互動(dòng)研究[D];云南大學(xué);2010年

8 程郁儒;民族文化傳媒化研究[D];云南大學(xué);2010年

9 伍先成;民族文化保持的影像到場(chǎng)[D];云南大學(xué);2010年

10 馬京;云南興蒙蒙古族婚姻家庭的變遷[D];云南大學(xué);2010年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 董秀玲;清末民初鄂倫春族文化變遷研究（1895-1915年）[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 劉兵;南寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游開發(fā)研究[D];廣西師范學(xué)院;2010年

3 周艷;廣西武鳴壯族三月三歌圩文化研究[D];廣西師范學(xué)院;2010年

4 潘瑜;客家祠堂文化研究[D];廣西師范學(xué)院;2010年

5 陳瑩;私力救濟(jì)的法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究[D];華東政法大學(xué);2010年

6 周磊;法律與身體[D];華東政法大學(xué);2010年

7 榮亮;大連高校外專外教的跨文化適應(yīng)問題研究[D];遼寧師范大學(xué);2010年

8 尹偉;藏族民俗文化中的海螺初探[D];中國(guó)海洋大學(xué);2010年

9 聞以軍;遺失物法律制度研究[D];蘇州大學(xué);2010年

10 趙娜;山東膠州秧歌研究[D];山東師范大學(xué);2010年

，

本文編號(hào)：564460