發(fā)布時(shí)間：2017-07-19 11:10

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【摘要】：現(xiàn)存的《大乘起信論序》署名為"揚(yáng)州僧智愷作"。然而,智愷是真諦的高足,文中所出現(xiàn)的諸多錯(cuò)誤,不應(yīng)該出自他的筆下。因而,筆者推定此文并非智愷所作,而是有人憑借《起信論》抄本上的一個(gè)"題記"而敷衍的,成文于唐代法藏之前。陳寅恪先生曾經(jīng)指出,此文中包含著一些真史料,也可由此得到解釋。具體而言真諦與蕭勃在一起的時(shí)間與《序》所記載的翻譯時(shí)間、地點(diǎn)是一致的。有關(guān)承圣三年的干支問(wèn)題,靖邁《古今譯經(jīng)圖記》以及法藏《大乘起信論義記》是正確的。《大乘起信論序》所記的干支是否正確,還不能確定。
【作者單位】： 南京大學(xué)中美文化研究中心;南京大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 大乘起信論序 真諦 蕭勃 智愷 陳寅恪
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“佛典漢譯史的詮釋學(xué)研究”(12BZJ004);國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“漢傳佛教解經(jīng)學(xué)研究”(13AZD030)階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：B948
【正文快照】： 《大乘起信論》的真?zhèn)沃疇?zhēng)是近百年來(lái)中國(guó)佛學(xué)研究的重大問(wèn)題,筆者原本也傾向于承認(rèn)《大乘起信論》為中國(guó)撰述的觀點(diǎn)。然而,2005年前后,當(dāng)筆者再次仔細(xì)研讀有關(guān)該論的古代記載時(shí),借助于現(xiàn)代檢索工具,發(fā)現(xiàn)了幾則令人震驚的可資驗(yàn)證的材料。反復(fù)考證的結(jié)果,筆者充分相信《大乘起

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

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3 高海燕;;釋玄高之游歷、修禪及與北魏初期政治的關(guān)系[J];河西學(xué)院學(xué)報(bào);2014年06期

4 周玉茹;;六朝江南比丘尼禪修考論[J];人文雜志;2014年12期

5 張培鋒;;《六祖壇經(jīng)》與道家、道教關(guān)系考論[J];宗教學(xué)研究;2008年02期

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7 袁大勇;;梁、隋之際的《起信論》學(xué)派[J];五臺(tái)山研究;2015年01期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前9條

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3 楊發(fā)鵬;兩晉南北朝時(shí)期河隴佛教地理研究[D];西北師范大學(xué);2010年

4 劉朝霞;早期天臺(tái)學(xué)對(duì)唯識(shí)古學(xué)的吸收與抉擇[D];四川大學(xué);2005年

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8 李林杰;《壇經(jīng)》心性論及其研究方法與湘贛農(nóng)禪之心境并建[D];湖南大學(xué);2012年

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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4 黃琴;試論南宗禪修模式的演變歷史及其原因和特點(diǎn)[D];新疆師范大學(xué);2010年

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10 李國(guó)棟;馬祖道一禪學(xué)思想研究[D];杭州師范大學(xué);2012年

【相似文獻(xiàn)】

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7 傅教石;;《大乘起信論》的主要思想——《大乘起信論》簡(jiǎn)論之二[J];法音;1987年02期

8 傅教石;;對(duì)《大乘起信論》的幾點(diǎn)看法——《大乘起信論》簡(jiǎn)論之五[J];法音;1987年05期

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本文編號(hào)：562558