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1850-1870年間美國(guó)南方黑人基督教信仰研究

發(fā)布時(shí)間:2017-07-19 00:00

  本文關(guān)鍵詞:1850-1870年間美國(guó)南方黑人基督教信仰研究


  更多相關(guān)文章: 美國(guó)黑人基督教 非洲文化 奴役性 反抗性 生存能力


【摘要】:美國(guó)是一個(gè)多種族的國(guó)家,其中非裔美國(guó)人是眾多族裔中較為重要和特殊的一支,非裔美國(guó)人的宗教信仰問(wèn)題更是理解其歷史與文化的一個(gè)重要方面。在奴隸制時(shí)期,白人試圖把基督教作為奴役黑人的工具,而黑人則將其與非洲傳統(tǒng)宗教相結(jié)合,創(chuàng)造了屬于自己的精神世界,在苦難的生活中找到了慰藉。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后黑人基督教從“無(wú)形”發(fā)展到“有形”,成為黑人生活的中心。正是這種特殊的黑人宗教在黑人政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域都發(fā)揮了不可替代的作用。本文嘗試從黑人基督教的形成,特性及其精神品質(zhì)來(lái)依次深入分析1850-1870年間的美國(guó)南方黑人基督教,得出結(jié)論黑人基督教是黑白文化融合的產(chǎn)物,具有種族奴役與反抗的雙重性質(zhì)并且蘊(yùn)含著堅(jiān)強(qiáng)、包容的精神。首先,黑人基督教不是對(duì)白人宗教的直接復(fù)制,而是將其與非洲文化融合創(chuàng)造了獨(dú)特的精神世界。其次,黑人基督教具有種族奴役與反抗的雙重性質(zhì),一方面它支持奴隸制,另一方面它也鼓勵(lì)黑人追求自由與平等,在內(nèi)戰(zhàn)中這種反抗性得到了充分的發(fā)揮。最后,黑人基督教與黑人一樣具有頑強(qiáng)的生存能力和強(qiáng)大的包容性。作者借此期待對(duì)黑人基督教做一個(gè)全面透徹的分析,同時(shí)希望引起更多對(duì)美國(guó)少數(shù)族裔的關(guān)注。
【關(guān)鍵詞】:美國(guó)黑人基督教 非洲文化 奴役性 反抗性 生存能力
【學(xué)位授予單位】:四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2015
【分類號(hào)】:B979
【目錄】:
  • 摘要4-5
  • Abstract5-6
  • Acknowledgements6-8
  • Introduction8-13
  • Chapter One Development of African American Christianity13-19
  • 1.1 African American Christianity13-16
  • 1.2 Prevalence of African American Christianity from 1850 to 187016-19
  • Chapter Two Fusion of Black and White Religions19-33
  • 2.1 African Traditional Religion19-21
  • 2.2 Spread of White Christianity21-25
  • 2.3 Distinctive Syncretism of Religion25-33
  • 2.3.1 Worship Patterns25-28
  • 2.3.2 Black Spiritual28-31
  • 2.3.3 Combinative Religious Thought31-33
  • Chapter Three Duality of Racial Slavery and Revolt33-42
  • 3.1 Making Blacks Biddable and Compromised33-35
  • 3.2 Stimulating African Americans’ Pursuit of Freedom35-42
  • 3.2.1 Supporting Blacks in Spirit36-37
  • 3.2.2 Cultivating Leadership and Warriors37-39
  • 3.2.3 Assisting Blacks in Economy and Education39-42
  • Chapter Four Epitome of African Americans’ Character42-48
  • 4.1 Tenacious Survival Ability42-44
  • 4.2 Longing for Freedom and Equality44-46
  • 4.3 Cultural Comprehensiveness46-48
  • Conclusion48-50
  • Works Cited50-52

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張路;解光云;;析論早期基督教“博愛(ài)”思想產(chǎn)生的背景[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2008年03期

2 李胡曉;;《圣經(jīng)》語(yǔ)言中的性別歧視[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年10期

3 李雙燕;;仁與愛(ài)[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年10期

4 鄧峰;;籌措戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)的成功運(yùn)作——美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期聯(lián)邦政府財(cái)稅政策研究[J];北方論叢;2007年01期

5 浦衛(wèi)忠;;《圣經(jīng)》與人文精神教育[J];北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào);2006年01期

6 O@化強(qiáng);;公平、正義的證成及實(shí)現(xiàn)路徑[J];北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年01期

7 李繼紅;美國(guó)西部大開(kāi)發(fā)中生態(tài)環(huán)境及其資源存在的若干問(wèn)題研究[J];保山師專學(xué)報(bào);2005年03期

8 尹燕姬;;鬼故事小說(shuō)的另一部杰作—《螺絲在擰緊》[J];北方文學(xué)(下半月);2011年11期

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10 高軍東;;美國(guó)憲政發(fā)展的“道德表層”與“利益內(nèi)核”[J];長(zhǎng)江論壇;2010年01期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 方敏;宗教歸信與社會(huì)資本[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

3 張秀閣;援越抗美與中越關(guān)系的演變[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

4 劉翼斌;概念隱喻翻譯的認(rèn)知分析[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2011年

5 徐繼寧;英國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)與工業(yè)關(guān)系發(fā)展研究[D];蘇州大學(xué);2011年

6 李曉敏;科拉科夫斯基宗教理論及現(xiàn)代性反思[D];黑龍江大學(xué);2011年

7 高宇軒;近代早期西方社會(huì)救濟(jì)制度的基督教淵源[D];東北師范大學(xué);2011年

8 孔凡琴;多維視閾下的英國(guó)高中教育辦學(xué)模式研究[D];東北師范大學(xué);2011年

9 趙文君;西歐私人財(cái)產(chǎn)權(quán)利觀念形成研究[D];東北師范大學(xué);2011年

10 徐九仙;當(dāng)代中國(guó)外交道義因素的儒家倫理取向分析[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 劉微;中古羅馬天主教會(huì)經(jīng)濟(jì)倫理的嬗變[D];遼寧師范大學(xué);2010年

3 王亮;基督教會(huì)與19世紀(jì)末中國(guó)習(xí)俗之改良[D];福建師范大學(xué);2010年

4 朱繼婷;查爾斯·埃文斯·休斯的早期政治和外交生涯研究[D];山東師范大學(xué);2011年

5 楊燕;基督教教會(huì)對(duì)歐洲中世紀(jì)大學(xué)教學(xué)的影響[D];山東師范大學(xué);2011年

6 謝麗莎;馬相伯的宗教思想[D];西北大學(xué);2011年

7 陳琳;儒家“仁愛(ài)”與基督教“圣愛(ài)”思想的比較研究及其啟示[D];西北大學(xué);2011年

8 徐鵬;鍍金與進(jìn)步時(shí)代美國(guó)大企業(yè)主的財(cái)富之源與歸向[D];河南大學(xué);2011年

9 姚益鋒;西方音樂(lè)的擴(kuò)散[D];西安音樂(lè)學(xué)院;2011年

10 李麗;淺論古羅馬婦女地位[D];曲阜師范大學(xué);2011年

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本文編號(hào):560301

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