本文關(guān)鍵詞：祆教在新疆的傳播及其影響

  更多相關(guān)文章： 祆教 新疆 傳播 影響

【摘要】：祆教是產(chǎn)生較早的人為宗教，中亞、西亞等地廣受其影響。祆教又是最早傳入新疆的外來宗教。祆教傳入新疆之后，逐漸在各地擴(kuò)大其影響，并一步步民族化、地方化。文章著重探討祆教在新疆的傳播發(fā)展過程以及對新疆各方面的深刻影響。 本文結(jié)構(gòu)分為七個部分。第一部分主要是對祆教的創(chuàng)立及其歷史背景還有基本教義，以及祆教的宗教儀式進(jìn)行論述。其中著重論述的是它的基本教義。 第二部分主要闡述的是祆教在新疆的傳播。新疆在歷史上占據(jù)著舉足輕重的地位，人們的宗教信仰也隨著歷史的變革而不停變換。此部分著重論述祆教在新疆各民族、各地區(qū)的傳播以及傳播的主體----粟特人，同時簡單概括了祆教在新疆的消亡及其原因。 第三部分闡述了祆教崇拜對象與原始宗教有哪些相似性，以及民間性特點。祆教傳入新疆后地域化、民族化特點在這一部分也有講述，主要講的是祆教傳入新疆后在高昌地區(qū)設(shè)立專門管理機(jī)構(gòu)和祆教婚俗的變化。 第四部分是以新疆的祆教藝術(shù)對我國古代民間文化的影響為主線，分開闡述了祆教的幻術(shù)、音樂、舞蹈、民俗等方面。 第五部分闡述的是祆教對新疆其它宗教的影響。其中著重論述的是祆教對佛教、摩尼教、伊斯蘭教的影響，，簡單論述了祆教對道教的影響。 第六部分是以祆教在新疆各民族中的當(dāng)代價值意義展開論述的。其中提到了維吾爾族、哈薩克族的拜火、尚白習(xí)俗；維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族的諾魯孜節(jié)，同時論述了祆教在蒙古族中的遺存。 最后一部分是對論文的總結(jié)和概述。祆教流傳于不同的文化之間，并與它們相互滲透，最終融合到不同文化的內(nèi)容之中，這是人類文明和文化在意識當(dāng)中的再現(xiàn)，也是我寫作本文的終極目的：在關(guān)注文化多樣性的同時，我們更要看到它們之間的融匯和統(tǒng)一。
【關(guān)鍵詞】：祆教 新疆 傳播 影響
【學(xué)位授予單位】：新疆師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B98
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 1 導(dǎo)言8-11
• 1.1 理論意義8
• 1.1.1 現(xiàn)實意義8
• 1.2 文獻(xiàn)綜述和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀8-10
• 1.3 創(chuàng)新10
• 1.4 論文主要研究方法、手段10-11
• 2. 祆教概述11-16
• 2.1 祆教的創(chuàng)立及其歷史背景11
• 2.2 祆教的基本教義及主要宗教儀式11-13
• 2.2.1 善惡有源的二元神論11-12
• 2.2.2 六大天神12
• 2.2.3 祆教的宇宙觀12-13
• 2.2.4 善惡報應(yīng)、死亡和最后審判13
• 2.3 祆教的主要宗教儀式13-15
• 2.4 祆教在中亞等地的傳播15-16
• 3. 祆教在新疆的傳播16-19
• 3.1 傳入新疆的時間16
• 3.2 祆教的傳播主體——粟特人16-17
• 3.3 祆教在新疆各民族、各地區(qū)的傳播17-18
• 3.4 祆教在新疆的消亡及其原因18-19
• 4. 祆教和原始宗教的關(guān)系及具體特點19-22
• 4.1 祆教崇拜對象與原始宗教的相似性特點19
• 4.2 祆教民間性特點19-20
• 4.3 祆教傳入新疆后地域化、民族化特點20-22
• 4.3.1 在高昌地區(qū)設(shè)立專門管理機(jī)構(gòu)20
• 4.3.2 祆教婚俗的變化20-22
• 5. 新疆的祆教藝術(shù)及其文化對我國古代民間文化的影響22-27
• 5.1 祆教幻術(shù)及其對戲劇的影響22-23
• 5.2 祆教的音樂與舞蹈及其對我國傳統(tǒng)音樂、舞蹈藝術(shù)的豐富23-25
• 5.3 祆教對民俗藝術(shù)的影響25-27
• 5.3.1 對我國魔術(shù)的影響25-27
• 6. 祆教對新疆其它宗教的影響27-35
• 6.1 祆教對佛教的影響27-29
• 6.1.1 祆教教義對佛教教義的影響27-28
• 6.1.2 祆教建筑風(fēng)格對佛教建筑風(fēng)格的影響28
• 6.1.3 佛教利用祆教來宣傳教義28-29
• 6.2 祆教對道教的影響29-30
• 6.3 祆教教義對摩尼教教義的影響30-32
• 6.3.1 摩尼教教義“二宗三際”思想30-31
• 6.3.2 祆教的潔凈法則對摩尼教尚白習(xí)俗的影響31-32
• 6.4 祆教對伊斯蘭教的影響32-35
• 7. 祆教在新疆各民族中的當(dāng)代價值意義35-42
• 7.1 維吾爾族、哈薩克族的拜火、尚白習(xí)俗35-37
• 7.2 維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族的諾魯孜節(jié)37-39
• 7.3 在蒙古族中的遺存39-42
• 7.3.1 體現(xiàn)在蒙古舞蹈和女孩取名中39-40
• 7.3.2 祆教的遺存體現(xiàn)在蒙古族的風(fēng)俗和禁忌當(dāng)中，如今蒙古族中的拜火、火忌、水忌、天葬也是祆教的存留40-41
• 7.3.3 蒙古族的“白節(jié)”和“白食”41-42
• 8. 結(jié)論宗教與文明的形態(tài)與歷史出口42-44
• 8.1 宗教文化與精神交互融合42
• 8.2 歷史的斷裂與意識的接續(xù)42-44
• 參考文獻(xiàn)44-47
• 在讀期間發(fā)表的論文47-48
• 后記48

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 ;小常識[J];佛教文化;2003年01期

2 謝江新;yE教還是祆教?[J];中學(xué)歷史教學(xué)參考;1995年07期

3 陳士諤;也談南宋初年鐘相、楊幺起義所利用的宗教派系問題[J];常德師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);1996年01期

4 芮傳明;論宋代江南之“吃菜事魔”信仰[J];史林;1999年03期

5 李方;;摩尼和摩尼教[J];書城;2003年01期

6 王媛媛;新出漢文《下部贊》殘片與高昌回鶻的漢人摩尼教團(tuán)[J];西域研究;2005年02期

7 王清毅;;《崇壽宮記》對摩尼教研究的影響[J];杭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1992年04期

8 黃超云;宋代漳州的摩尼教[J];漳州職業(yè)大學(xué)學(xué)報;1999年02期

9 馬東平;從《摩尼光佛教法儀略》產(chǎn)生的歷史背景看唐代封建政權(quán)與宗教的關(guān)系[J];天水師范學(xué)院學(xué)報;2004年06期

10 阿依先;;從古跡看新疆摩尼教[J];世界宗教文化;2005年04期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 芮P趁

本文編號：557456