本文關鍵詞：“上帝”言說的詮釋困境

  更多相關文章： 三位一體 附會 本土回應

【摘要】： 本文圍繞著“三位一體”教義在中國的傳播及接受,論述了西方傳教士繼唐景教之后,于明末清初第二次進入中國傳教,與當時社會的知識階級在接受與理解基督教義方面產(chǎn)生的會通與沖突,并通過對傳教士傳播教義的方式及中國源遠流長的傳統(tǒng)文化的分析,進一步指出這次中西文化的交鋒之所以以失敗而告終的深層文化原因。 論文主要分為兩個部分,第一部分以豐富的文獻資料介紹了在明末清初傳教士著作中出現(xiàn)的,對“三位一體”教義的中文解釋。由于這條教義的超驗性,使它的接受呈現(xiàn)信仰性而非理性理解的特點。為了使中國人接受并信仰“三位一體”,從利瑪竇開始,來華傳教士一般采用“附會”中國文化的方式對其進行論說。這一部分主要概括了傳教士的四種傳播方式:譬喻言說;借用中國漢字進行附會;附會中國古代哲學思想以及借用中國社會的倫理道德進行言說。傳教士的附會存在著十分明顯的錯漏之處,對中國傳統(tǒng)思想文化的更改與修飾在當時有著強烈“華夏”文化優(yōu)越感的反教人士看來尤其無法忍受,于是一場“夷夏”思想的交鋒就此展開。 針對“三位一體”教義明清之際在中國的傳播情況,論文的第二部分對產(chǎn)生這種境況的原因從思想背景方面進行了分析。當時的社會是中國傳統(tǒng)的儒家社會,儒家思想是中國人意識形態(tài)上的真正統(tǒng)治者。儒家思想從先秦孔子學說的創(chuàng)立到明清的朱熹“官學”和王陽明的“心學”,經(jīng)歷了一個長期的歷史過程,其間雖有一些發(fā)展和變化,但從孔子繼承而來“實用理性”的基本思想?yún)s沒有太大的改變。文章在這一部分討論了孔子以及朱熹、王陽明的主要思想,以及其中的“神”、“鬼”觀念與基督教思想中“神”的觀念的差異性,并分析了中國文化中的深層理性實用意識,對明清時基督教傳播所呈現(xiàn)出的中西文化沖撞以及沖撞的結果作出了一定的解釋。
【關鍵詞】：三位一體 附會 本土回應
【學位授予單位】：首都師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：B979.2
【目錄】：

• 摘 要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-11
• 第一章 明清入華傳教士言說的“三位一體”11-30
• 第一節(jié) 借用譬喻表述“三位一體”11-13
• 第二節(jié) 借用中國漢字表述“三位一體”13-15
• 第三節(jié) 借用中國古代哲學思想表述“三位一體”15-18
• 第四節(jié) 借用中國傳統(tǒng)倫理道德觀念言說“三位一體”18-30
• 第二章 儒家文化語境下的中國士人之回應30-46
• 第一節(jié) 先秦儒家的天、帝觀30-35
• 第二節(jié) 晚明的思想背景35-40
• 第三節(jié) 中國士人的本土回應40-46
• 結論46-47
• 參考文獻47-53

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 河西;;略薩的三位一體[J];書城;2011年08期

2 ;藝術鑒賞[J];科學大觀園;2011年14期

3 馮均秀;;三位一體教學偶得[J];學周刊;2011年16期

4 崇秀全;;信仰的人間化——談馬薩喬《三位一體》真實形象與空間的營造[J];藝苑;2011年03期

5 陳敏;;翻譯能力培養(yǎng)的“三位一體”策略[J];懷化學院學報;2011年06期

6 吳飛;;奧古斯丁論創(chuàng)世中的圣言[J];社會科學戰(zhàn)線;2011年04期

7 常青;;關注高師鋼琴教學改革——淺談鋼琴技能、視奏與配彈三位一體的教學[J];藝術教育;2004年05期

8 王許林;徐林英;;劉勰“附會”說及其對章法學的貢獻[J];古典文學知識;2011年04期

9 王福陽;;對話審美中的三位一體[J];藝術.生活;2007年06期

10 徐永安;;鄖陽撫治形成時期的三位一體結構及其歷史地位[J];湖北大學學報(哲學社會科學版);2011年04期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 李建明;;“家校e通”構建學校、教師、家長三位一體聯(lián)合教育模式[A];信息讓生活更美好——江蘇省通信行業(yè)信息化案例選編[C];2010年

2 李長貫;;“三位一體”合力德育初探[A];江蘇省教育學會2006年年會論文集（綜合二專輯）[C];2006年

3 湯莉莉;;知、信、行的三位一體教學目標——對新一輪中職德育課課改的思考[A];中國職教學會德育教育工作委員會德育教學研究會2010年年會論文集[C];2010年

4 韋榮喜;;班級管理“人本化”小議[A];貫徹“十七大”精神，建設先進校園文化——廣西首屆校園文化建設論壇論文集[C];2007年

5 林雄奇;;三位一體:Halliday元語功能的哲學解讀[A];福建省外國語文學會2009年年會暨學術研討會論文集[C];2009年

6 許科紅;王淮東;;開展“科教富民行動” 服務新農(nóng)村建設[A];推進社會主義新農(nóng)村建設研討會論文集[C];2006年

7 湯國輝;周永強;;農(nóng)業(yè)高校服務現(xiàn)代農(nóng)業(yè)長效機制的探討[A];華東地區(qū)農(nóng)學會學術年會暨福建省科協(xié)第七屆學術年會農(nóng)業(yè)分會場論文集[C];2007年

8 蔣憲平;;關于預防外來人口新生代違法犯罪問題的思考[A];中國犯罪學學會第十七屆學術研討會論文集[C];2008年

9 宋榮彩;李仲東;張小兵;高志友;;資源勘查專業(yè)“三位一體”教學管理模式[A];城市空間結構理論與資源型城市轉型研究——中國科協(xié)第224次青年科學家論壇論文集[C];2010年

10 湯國輝;周永強;;農(nóng)業(yè)高校服務現(xiàn)代農(nóng)業(yè)長效機制的探討[A];節(jié)能環(huán)保 和諧發(fā)展——2007中國科協(xié)年會論文集（三）[C];2007年

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 潘玉嬌;構建學校、社區(qū)、家庭三位一體服務體系[N];江蘇教育報;2011年

2 記者 高振發(fā)　通訊員 孫艷;社區(qū)建起三位一體服務新框架[N];河北日報;2011年

3 張耀昆;三位一體：“掌政模式”有新意[N];金融時報;2011年

4 交通運輸部科學研究院院長 李作敏;立足三位一體 實現(xiàn)三個提升[N];中國交通報;2011年

5 劉嘯;三位一體“診斷” 定期進行“體檢”[N];中國石化報;2011年

6 郭振宇;峰峰推行三位一體科教模式[N];邯鄲日報;2011年

7 記者 胡曉虹;八大體系擔綱 三位一體給力[N];珠海特區(qū)報;2011年

8 本報記者 王瑞水;一個服務電話 實現(xiàn)三位一體 連通千家萬戶[N];中國交通報;2011年

9 遼寧省委黨校 劉芳;“黨性 知識 能力”三位一體[N];山西黨校報;2011年

10 龐學光 天津市和平區(qū)人民政府副區(qū)長;三位一體 交流共享 首席示范[N];中國教師報;2010年

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前8條

1 任麗君;農(nóng)村勞動力開發(fā)與中國經(jīng)濟增長[D];天津大學;2007年

2 段煉;三峽區(qū)域新人居環(huán)境建設研究[D];重慶大學;2009年

3 章文春;基于形氣神三位一體生命觀的氣功修煉理論研究[D];南京中醫(yī)藥大學;2010年

4 釋見脈（黃淑君）;佛教三圣信仰模式研究[D];中國社會科學院研究生院;2010年

5 張克俊;國家高新區(qū)提高自主創(chuàng)新能力建設創(chuàng)新型園區(qū)研究[D];西南財經(jīng)大學;2010年

6 梁恒豪;榮格的基督宗教心理觀[D];中國社會科學院研究生院;2010年

7 李建國;教化與超越：中國道德教育價值取向的歷史嬗變[D];華中科技大學;2010年

8 胡璇;趙本山現(xiàn)象論[D];華中師范大學;2012年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 彭慧;“上帝”言說的詮釋困境[D];首都師范大學;2006年

2 高婷;三位一體的空間設計藝術[D];吉林大學;2005年

3 王小丁;張載人性論思想研究[D];吉林大學;2005年

4 壽海峰;政府、行業(yè)協(xié)會和企業(yè)“三位一體”的反傾銷體系研究[D];浙江大學;2005年

5 唐松蓮;進入權與會計師事務所收益分配問題研究[D];湖南大學;2005年

6 肖鴻雁;我國高校德育課程體系研究[D];南京師范大學;2006年

7 李進興;北方公司“三位一體”國際營銷戰(zhàn)略研究[D];對外經(jīng)濟貿(mào)易大學;2005年

8 李伯芳;英語視聽說試點課程探索[D];山東師范大學;2009年

9 林凡成;“三位一體”成人遠程學習支持服務系統(tǒng)建設研究[D];曲阜師范大學;2008年

10 朱運峰;武漢市都市農(nóng)業(yè)幾種模式比較研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學;2008年

，

本文編號：556821