本文關(guān)鍵詞：論宗教教化向道德教育轉(zhuǎn)化的可能性及其存在的問題

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【摘要】：宗教作為一種特殊的意識形態(tài),其發(fā)展是一個漸進(jìn)的過程。歷史上及當(dāng)前有很多關(guān)于宗教的發(fā)展未來,亦或宗教最終走向問題的不同看法,有的人認(rèn)為宗教將逐漸勢微并最終滅亡,同時也有人認(rèn)為宗教作為人類精神生活的一部分,即使在高科技發(fā)達(dá)的時代也將長久存在,并且會成為一種超越人格化神,遠(yuǎn)離一切教條和神學(xué)的宗教。本文擬參照明代三一教的宗教思想及其嬗變過程,對宗教與教育的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)的闡析,探求宗教最終是否將轉(zhuǎn)化成為人類日常生活中的一種教化手段,轉(zhuǎn)化成為一種德育的形式,并且以這種形態(tài)長久地存在下去,伴隨人類始終,以及對在宗教向教育形式轉(zhuǎn)化的過程中可能存在的一些問題展開論述。以期最終還原宗教的本質(zhì),即宗教在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮其社會功能,人們終究會擺脫神明系統(tǒng)及對各種超自然力量的信仰,宗教最終也將轉(zhuǎn)化成為一種道德教化的形式,以教育的方式,將完成剝離后的宗教內(nèi)容進(jìn)行傳遞,在社會中發(fā)揮其積極的作用。在本文的第二部分,筆者對三一教的概況、發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程、其宗教思想及對社會產(chǎn)生的影響等一系列問題進(jìn)行了分析。在有明一代,三一教由一個學(xué)術(shù)團(tuán)體逐漸轉(zhuǎn)化成為宗教組織,這一轉(zhuǎn)化的過程中,創(chuàng)始者林兆恩本人的價值取向?qū)υ摻M織的性質(zhì)具有決定性的作用。起初,林兆恩只是以教師的角色在三一教中研讀經(jīng)典、改造并融匯三教的內(nèi)容。雖然林兆恩本人在早年曾反對神學(xué)信仰,反對佛教、道教崇奉的超自然的事物,鞭笞其出家的修道形式顛覆了人倫,致至親于不顧等等反對傳統(tǒng)宗教的形式。但是在其晚年,直至去世后,都有弟子將其神化,三一教由此不但在信仰的內(nèi)容上有了實質(zhì)的變化,更在組織形式上逐漸演變成了民間自創(chuàng)的宗教組織。此時,林兆恩也儼然成了一位神圣的教主,其地位在弟子的神化下甚至高于孔、釋、老三教之主。筆者在本文中針對此現(xiàn)象,對其轉(zhuǎn)化發(fā)生的原因進(jìn)行了深刻的分析,從社會背景環(huán)境及該組織自身因素進(jìn)行剖析。從中有感,并且得出推論：三一教是在學(xué)術(shù)團(tuán)體的基礎(chǔ)上,加之教眾的人數(shù)增多,組織規(guī)模擴(kuò)大到一定程度,宗教理論神學(xué)化才最終走向了一個宗教性組織。那么,我們不禁會推斷,如果在現(xiàn)代社會中,信眾人數(shù)不斷減少，，傳統(tǒng)的宗教組織規(guī)模也不斷縮小,并且我們將神學(xué)系統(tǒng)從宗教的內(nèi)容中剝離,那么現(xiàn)代宗教的組織形式將會產(chǎn)生怎樣的變化?其社會影響是否也會改變呢?在此篇論文中,筆者在參照三一教形式嬗變的基礎(chǔ)上,也結(jié)合現(xiàn)代社會生活的實例,區(qū)分了宗教與教育在道德觀促進(jìn)上的相同點,及在教化形式上的差別。試圖在現(xiàn)代社會宗教逐漸變化的過程中,找出其發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律,找出宗教信仰與迷信盲從等信仰形式的區(qū)別。對宗教、教育的本質(zhì)進(jìn)行分析,認(rèn)為宗教的本質(zhì)就是“人類對自身本質(zhì)力量和生存發(fā)展的把握”,即宗教將逐漸脫去神圣的光圈,而更多的關(guān)注人類自身。本文試圖論證了宗教最終將會以教育的形式長久存在下去,在宗教逐漸世俗化、現(xiàn)代化的未來,宗教將日益成為“人”的宗教,宗教的內(nèi)容也將由人與神之間的關(guān)系,變?yōu)槿伺c人之間、人與社會之間的關(guān)系協(xié)調(diào)及人本身行為、思想的規(guī)范制約等。在論證這一命題合理性的同時,筆者也指出了其轉(zhuǎn)化過程中可能遇到的一些問題,即轉(zhuǎn)化后神靈系統(tǒng)的存在方式,還有信仰對象能否順利轉(zhuǎn)變等等問題,以期進(jìn)一步深入研究,使這些問題的答案早日解開。
【關(guān)鍵詞】：三一教 宗教 道德教育 轉(zhuǎn)化 問題
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B91
【目錄】：

• 目錄4-6
• Contents6-8
• 中文摘要8-10
• Abstract10-11
• 第一章 綜述11-15
• 1.1 古今各家關(guān)于宗教最終走向問題的認(rèn)識11-13
• 1.1.1 宗教的最終存在形態(tài)11
• 1.1.2 宗教最終走向滅亡的觀點11-12
• 1.1.3 宗教走向折中論12-13
• 1.2 提出個人觀點13-15
• 第二章 宗教向教育形式轉(zhuǎn)化的可能性,以“三一教”為例闡析15-25
• 2.1 有關(guān)“三一教”15-17
• 2.1.1 林兆恩其人15
• 2.1.2 “三一教”的淵源15-16
• 2.1.3 “三一教”的創(chuàng)立16-17
• 2.2 “三一教”的思想觀點17-19
• 2.2.1 道一教三論17-18
• 2.2.2 三教一致論18
• 2.2.3 三教合一論18-19
• 2.3 結(jié)合“三一教”實例分析,其學(xué)術(shù)組織與宗教團(tuán)體的融合19-22
• 2.3.1 “三一教”的第一次嬗變19-20
• 2.3.2 “三一教”的第二次嬗變20
• 2.3.3 兩次嬗變的社會背景及原因20-21
• 2.3.4 兩次嬗變帶來的影響21-22
• 2.4 結(jié)合現(xiàn)實生活分析現(xiàn)階段宗教存在的形式及其向教育形式轉(zhuǎn)化的可能性22-25
• 第三章 轉(zhuǎn)化中存在的問題25-36
• 3.1 “三一教”兩次嬗變產(chǎn)生的問題25-26
• 3.2 指出宗教教化與教育的聯(lián)系26-30
• 3.2.1 宗教教化與教育在道德觀促進(jìn)上的相同點26-28
• 3.2.2 宗教教化與教育在教化形式上的異同28-30
• 3.3 宗教教化向道德教育轉(zhuǎn)化存在的現(xiàn)實問題30-36
• 3.3.1 神靈系統(tǒng)與禁欲主義30-32
• 3.3.2 信仰對象的轉(zhuǎn)變32-34
• 3.3.3 轉(zhuǎn)化過程中存在的其他問題34-36
• 第四章 結(jié)語36-39
• 參考文獻(xiàn)39-41
• 致謝41-42
• 個人簡況及聯(lián)系方式42-44

【參考文獻(xiàn)】

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中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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本文編號：552861