本文關(guān)鍵詞：黎元興與吳筠的道教思想之比較

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【摘要】：黎元興與吳筠同為唐代道士，但是二人的道教思想?yún)s具有不同的哲學(xué)氣質(zhì)：黎元興仿佛造經(jīng)，思想中充斥著濃重的佛學(xué)色彩；而吳筠卻試圖立足于本土思想，回復(fù)到道教原有的思想特征，其對(duì)比十分鮮明。本文以他們的道教思想為研究對(duì)象，對(duì)二人道教思想進(jìn)行了比較。全文共分三章。第一章概述了黎元興的道教思想，主要從道體與法相、道性與眾生性、境界修養(yǎng)論及影響幾方面進(jìn)行論述。第二章介紹了吳筠的道教思想，主要從宇宙生成論、人生論、修道思想及修養(yǎng)方法、影響幾方面來論證。第三章對(duì)黎元興與吳筠的道教思想進(jìn)行了綜合比較，指出黎元興與吳筠的道教思想有同有異：總的來說，兩人生活在唐代，大時(shí)代背景相同，都重性，主張從自身心性出發(fā)尋找人與道的共通點(diǎn)；都繼承道法自然觀念，認(rèn)為道具有自然虛無、寂靜無為的特性，，以自然之道為歸旨和信仰核心；都尊重和熱愛生命，肯定人具有自主性和主觀能動(dòng)性，對(duì)人生持積極態(tài)度；二人修持的終極目標(biāo)相同，都主張?bào)w道修性，歸根復(fù)命，并由此提出了主靜、去欲、心性與身形并修等相似的修持方法；二人都對(duì)道教整體素質(zhì)的提高、對(duì)道教進(jìn)一步拓新和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，并為宋明理學(xué)的形成和發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。但是，黎元興與吳筠生活的具體環(huán)境不同，個(gè)人經(jīng)歷不盡相同，因此呈現(xiàn)出不同的思維方式和寫作特點(diǎn)。黎元興援佛，專重道性。吳筠融儒辟佛，更重修仙；二人對(duì)宇宙生成之具體過程及對(duì)世界有不同認(rèn)識(shí)。黎元興以“空”和“緣起說”來解釋世界的產(chǎn)生和現(xiàn)象界的虛無無常。吳筠則以老子思想為基礎(chǔ)闡發(fā)自己的宇宙生成過程；二人對(duì)人性看法也存在差異。黎元興認(rèn)為一切眾生皆有道性，人性淳善，最初無善惡之分。而吳筠根據(jù)人在
【關(guān)鍵詞】：黎元興 吳筠 道教思想 比較
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：B958
【目錄】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-7
• 前言7-10
• 第一章 黎元興的道教思想10-26
• 一、黎元興的生平及著述10-12
• 二、黎元興的道教思想12-26
• (一) 道體與法相12-16
• (二) 道性與眾生性16-20
• (三) 境界修養(yǎng)論20-23
• (四) 黎元興道教思想的影響23-26
• 第二章 吳藥的道教思想26-42
• 一、吳筠的生平及著述26-28
• 二、吳筠的道教思想28-42
• (一) 吳筠的宇宙生成論29-31
• (二) 吳筠之人生論31-34
• (三) 修道思想及修養(yǎng)方法34-39
• (四) 吳筠道教思想的影響39-42
• 第三章 黎元興與吳筠道教思想之比較42-52
• 一、時(shí)代背景及個(gè)人生活經(jīng)歷42-45
• (一) 時(shí)代背景42
• (二) 個(gè)人生活經(jīng)歷及寫作特點(diǎn)42-45
• 二、對(duì)“道”及宇宙生成起源的認(rèn)識(shí)45-47
• 三、對(duì)人生、人性的看法47-48
• 四、二人修性體道之方法48-51
• 五、二人在道教史上的地位和影響51-52
• 結(jié)語52-53
• 參考文獻(xiàn)53-56
• 作者在讀期間科研成果簡(jiǎn)介56-58
• 后記58

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 劉曉春;吳筠的修道思想[D];中央民族大學(xué);2011年

本文編號(hào)：542439