本文關(guān)鍵詞：“日本的道教”抑或“道教在日本”——百年來有關(guān)道教在日本研究的回顧與反思

  更多相關(guān)文章： 道教在日本 日本的道教 東亞文化 跨文化現(xiàn)象

【摘要】：魏晉時(shí),中國道教隨著移民的腳步開始向日本傳播,在唐宋時(shí)達(dá)到了高潮。但與儒學(xué)、佛教在日本的傳播相比,道教在日本歷史上呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的狀態(tài),一方面道教因曾被日本朝廷明確禁止,故在史籍文獻(xiàn)中很難找到有組織的教團(tuán)道教進(jìn)入古代日本的記錄,也找不到可確證的道士和道觀;但另一方面,日本歷史和社會(huì)文化中卻留存有許多道教因素,成為日本在道教存在的鮮活證據(jù)。本文通過回顧近百年來日本學(xué)者有關(guān)道教在日本的研究成果,反思他們有關(guān)"日本的道教"的爭議,并提出用"道教在日本"來概括道教在日本的傳播現(xiàn)象。
【作者單位】： 南京大學(xué)哲學(xué)系;南京大學(xué)宗教學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 道教在日本 日本的道教 東亞文化 跨文化現(xiàn)象
【基金】：筆者主持的教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究后期資助項(xiàng)目“東方道文化的特質(zhì)與精神”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):10JHQ050) 國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“江蘇道教文化史”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)12AZJ002)的階段性成果
【分類號(hào)】：B958
【正文快照】： 在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,與當(dāng)時(shí)中國學(xué)者對(duì)道教大多持有批評(píng)和不屑的態(tài)度相比,一些日本學(xué)者出于種種原因,在了解佛教史、神道史、民族文化史和中國思想文化的過程中,站在日本文化立場(chǎng)上開始接觸并研究道教,所取的相關(guān)成果為東亞道教研究開拓了一個(gè)學(xué)術(shù)空間。值得注意是,20世紀(jì)20

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 朱越利;道教如何答好新世紀(jì)考卷[J];中國道教;2000年06期

2 詹石窗;論生活道教[J];中國道教;2000年06期

3 黃夏年;2000年我國道教研究綜述[J];中國道教;2001年05期

4 陳筱微;對(duì)中越道教的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J];東南亞;2001年01期

5 韓松;傳統(tǒng)宗教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步研討會(huì)綜述[J];中國宗教;2002年06期

6 潘顯一;道教審美文化的歷史、特色及將來[J];宗教學(xué)研究;2002年03期

7 李大華;多元、一元之間——對(duì)文明沖突論與文明對(duì)話論的道教回應(yīng)[J];開放時(shí)代;2002年02期

8 潘富恩;評(píng)孔令宏的《宋明道教思想研究》[J];世界宗教研究;2003年01期

9 陳天林;篤志于學(xué) 開拓創(chuàng)新——評(píng)孔令宏的《宋明道教思想研究》[J];管子學(xué)刊;2003年03期

10 陳霞;《道教與生態(tài)》評(píng)介[J];宗教學(xué)研究;2004年01期

中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 潘顯一;;二十一世紀(jì)道教審美文化展望[A];二十一世紀(jì)中國道教展望——茅山中國道教文化研討會(huì)會(huì)議論文集[C];2001年

2 王光德;;重視生命為人祈福是道教的自我[A];二十一世紀(jì)中國道教展望——茅山中國道教文化研討會(huì)會(huì)議論文集[C];2001年

3 樊光春;;道教思想在西北生態(tài)建設(shè)中的實(shí)踐意義[A];道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步研討會(huì)論文集[C];2002年

4 李大華;;多元、一元之間——對(duì)文明沖突論與文明對(duì)話論的道教回應(yīng)[A];道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步研討會(huì)第二次會(huì)議論文集[C];2003年

5 蘇榮購;;論道德教神仙和道教齋醮的關(guān)系[A];道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步研討會(huì)第二次會(huì)議論文集[C];2003年

6 王宜峨;;“與時(shí)俱進(jìn)”和“相適應(yīng)”[A];道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步研討會(huì)第二次會(huì)議論文集[C];2003年

7 蓋建民;;神仙之道與科學(xué)之道:道教科學(xué)思維方法初論[A];道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步研討會(huì)第二次會(huì)議論文集[C];2003年

8 陳靜;;道教的女仙——兼論人仙和神仙的不同[A];道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步研討會(huì)第二次會(huì)議論文集[C];2003年

9 李申;;道教的本質(zhì)[A];時(shí)代與思潮（4）——文化傳統(tǒng)尋繹[C];1990年

10 葛景春;;壺中別有日月天——李白與道教[A];李白學(xué)刊（第二輯）[C];1989年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 臺(tái)灣輔仁大學(xué)宗教學(xué)系教授 鄭志明;高屋建瓴獨(dú)具匠心[N];光明日?qǐng)?bào);2010年

2 劉仲宇;道教的文化定位與文化擔(dān)當(dāng)[N];中國民族報(bào);2014年

3 道文;道教向海外的傳播[N];中國民族報(bào);2003年

4 白曉欲 夏和生;道教對(duì)我國古代文學(xué)藝術(shù)的影響[N];中國民族報(bào);2005年

5 袁志鴻;和諧：道教思想的應(yīng)有之義[N];中國民族報(bào);2005年

6 通訊員 劉仁貴;道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步第三次研討會(huì)在湘召開[N];湖南日?qǐng)?bào);2004年

7 吳泉萬;道教在古夜郎的歷史淵源[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2005年

8 史蓉邋張凱;道教的環(huán)保思想及其意義[N];中國民族報(bào);2007年

9 記者 黃歡　孫聰;道教與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展論壇在昌舉行[N];南昌日?qǐng)?bào);2008年

10 華中師范大學(xué)道家道教文化研究中心主任 劉固盛;大器晚成 銳意創(chuàng)新[N];光明日?qǐng)?bào);2010年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 蔡釗;道教內(nèi)煉學(xué)與中國器樂文化研究[D];四川大學(xué);2004年

2 白才儒;漢魏晉南北朝道教生態(tài)思想研究[D];山東大學(xué);2005年

3 楊玉輝;道教人學(xué)研究[D];四川大學(xué);2001年

4 連遙;道教生命觀研究[D];吉林大學(xué);2006年

5 李珉;明清時(shí)期的道教美學(xué)思想研究[D];四川大學(xué);2003年

6 申喜萍;南宋金元時(shí)期的道教美學(xué)思想[D];四川大學(xué);2003年

7 劉育霞;魏晉南北朝道教與文學(xué)[D];山東大學(xué);2012年

8 張坤;漢晉道教財(cái)富倫理思想研究[D];山東大學(xué);2006年

9 毛麗婭;道教與基督教生態(tài)思想比較研究[D];四川大學(xué);2006年

10 鮑新山;北宋士大夫與道家道教[D];暨南大學(xué);2005年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 李璐;隋唐道教性情思想研究[D];西南大學(xué);2015年

2 劉林;王屋山道境廣場(chǎng)文化背景與建筑形態(tài)研究[D];西安建筑科技大學(xué);2015年

3 張耀月;“拜上帝教”與“天道教”之比較[D];延邊大學(xué);2015年

4 郭興;道教旅游文化翻譯策略研究[D];山西大學(xué);2015年

5 曾菁菁;消解與重建：《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》道教描寫比較研究[D];海南師范大學(xué);2015年

6 趙夢(mèng);郭璞思想綜論[D];遼寧師范大學(xué);2015年

7 臺(tái)天嬌;宋元明首飾文化中的道教觀念研究[D];中國地質(zhì)大學(xué)(北京);2016年

8 楊辰鴻;唐代道教人物畫研究[D];四川師范大學(xué);2016年

9 馬果;道教“符{摗蓖枷褚?guī)的视觉价值研究与词[率導(dǎo)鵞D];四川師范大學(xué);2016年

10 王立君;陽明后學(xué)與道家道教思想關(guān)系研究[D];華中師范大學(xué);2016年

，

本文編號(hào)：538393