本文關(guān)鍵詞：郭璞與巫文化研究

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【摘要】：郭璞是生活在兩晉之際卓越的文學(xué)家和知名的訓(xùn)詁學(xué)家。同時(shí)郭璞又是一個(gè)精通天文、五行、卜筮之術(shù)，博學(xué)多才的學(xué)者，尤其精通風(fēng)水、堪輿之學(xué)，歷史上有其占卜預(yù)測(cè)、陰陽(yáng)災(zāi)變的巫術(shù)行為記載。郭璞是研究?jī)蓵x時(shí)期神話、巫文化、堪輿，以及儒道文化必須加以重視的研究對(duì)象。筆者通過長(zhǎng)期從巫文化視域?qū)边M(jìn)行考察，以郭璞的文學(xué)、校注作品等為研究對(duì)象，通過對(duì)郭璞生平及游仙詩(shī)作、《山海經(jīng)注》等文獻(xiàn)的統(tǒng)籌分析，運(yùn)用文學(xué)、人類學(xué)的方法與理論，較為系統(tǒng)的研究在魏晉南北朝時(shí)期，巫風(fēng)背景環(huán)境下，郭璞的作品和行為與巫文化的淵源、巫文化特征，并對(duì)現(xiàn)有的郭璞研究成果進(jìn)行歸納和梳理。 魏晉南北朝是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、傾軸戰(zhàn)亂的年代，上至達(dá)官顯貴，下至平民百姓都生活在朝不保夕的環(huán)境中�！俺癁樽腺e，暮為階下囚”體現(xiàn)的是每一個(gè)朝廷官員命運(yùn)的坎坷和內(nèi)心的憂患，人身安全沒有任何保障的黎黎百姓更是缺乏安全感，生活在憂患意識(shí)中。魏晉時(shí)期又是一個(gè)思想大開放，文化大繁榮的時(shí)期，儒釋道合流，為巫文化的發(fā)展提供了溫床，巫文化也在這個(gè)環(huán)境下與道教思想相互融合。儒學(xué)道學(xué)崇尚理性主義，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，重視陰陽(yáng)和諧的作用，然而這些主流思想?yún)s并沒有為民眾帶來心靈上的寬慰，既沒有解決實(shí)際問題，也沒有提供一個(gè)精神家園。巫術(shù)在與道教思想融合后，吸收了理論上的精髓，使百姓依靠占卜、堪輿等人力所能及的方法，通過對(duì)自然環(huán)境的改造，對(duì)墳?zāi)棺呦虻男掭�，�?duì)未知事物的預(yù)判，達(dá)到改變自己命運(yùn)的目的。因而巫術(shù)在這一時(shí)期得到大的發(fā)展，不僅對(duì)主流文化的傳播構(gòu)建起到巨大的輔助作用，也為黎民百姓提供了一個(gè)心靈的慰藉，鑄造了一座精神花園，為普通民眾構(gòu)建了一個(gè)幸福美滿、生活安康的理想世界。 郭璞無疑是這個(gè)時(shí)期文學(xué)、典籍、傳統(tǒng)文化上有巨大影響力的人才，是一個(gè)集巫術(shù)文化大成于一身的學(xué)者，本文則是首次從巫文化視角來研究分析郭璞及其作品。在緒論與時(shí)代背景的描述之后，首先闡述的是巫文化素材、語(yǔ)匯為游仙詩(shī)提供的結(jié)構(gòu)和描寫意象以及巫文化對(duì)游仙文化想象的影響，分析游仙詩(shī)中的“名山”意象與“醫(yī)藥”意象與巫文化的關(guān)系，闡釋游仙詩(shī)中常出現(xiàn)的仙女舞蹈與乘騎珍獸在巫術(shù)中的體現(xiàn)，，并闡述是如何從巫術(shù)中轉(zhuǎn)化而來；其次探究郭璞所注《山海經(jīng)》折射出的巫文化內(nèi)涵，以夸父逐日的經(jīng)典神話為載體剖析郭璞注重反映出的不尋常的解讀方式；最后分析郭璞的卜筮堪輿與巫文化，從卜筮和堪輿兩個(gè)角度分析，介紹了郭璞占卜術(shù)的師承關(guān)系，研究郭璞占卜術(shù)所運(yùn)用的巫術(shù)理論，最后探討了郭璞對(duì)占筮術(shù)的變通與創(chuàng)新；由于精通周易，郭璞的堪輿風(fēng)水術(shù)也受到道教道家思想的浸染，其堪輿案例也體現(xiàn)了道家道教的崇水思想以及華夏文明傳統(tǒng)的延綿子嗣觀念。 本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于：第一，論文視角的創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)已有諸多以郭璞為研究對(duì)象的系統(tǒng)研究，然而，迄今為止，學(xué)術(shù)界尚少見專門從巫文化視角對(duì)郭璞進(jìn)行研究的成果，本文由筆者經(jīng)過對(duì)郭璞作品和行為長(zhǎng)期的考察和鉆研，首次系統(tǒng)的用巫文化理論來研究郭璞的文學(xué)作品、校注作品以及個(gè)人巫術(shù)行為。第二，神話新詮釋。在研究郭璞《山海經(jīng)注》時(shí)，在郭璞的注釋基礎(chǔ)上，從巫文化視角，運(yùn)用巫文化理論，來對(duì)《山海經(jīng)》中的經(jīng)典神話故事進(jìn)行全新的詮釋，挖掘傳統(tǒng)神話中蘊(yùn)含的巫術(shù)思想。第三，巫文化的演變。魏晉時(shí)期思想大開放，文化大繁榮的時(shí)期，儒釋道合流，為巫文化的發(fā)展提供了溫床，巫文化也在這個(gè)環(huán)境下與道教思想融合。本文通過研究巫文化對(duì)主流文化（儒釋道中的道教文化）構(gòu)建中的積極作用，揭示了兩晉之際巫文化的發(fā)展特點(diǎn)和演變軌跡。在巫術(shù)影響下，郭璞的游仙詩(shī)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域具有開創(chuàng)性建設(shè)，沿襲了巫術(shù)的神秘隱晦、不可觸摸的意象特點(diǎn)，又展現(xiàn)出游仙行為獨(dú)有的仙氣飄渺、閑適自得的藝術(shù)風(fēng)貌，提高了游仙詩(shī)的審美趣味，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌、散文等文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒之處；而郭璞堪輿相墓采用的崇水、延綿子嗣的理念既符合華夏文明幾千年傳承下來的傳統(tǒng)觀念，也為現(xiàn)代建筑提供理論依據(jù)，具有極高的研究?jī)r(jià)值和實(shí)用價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：郭璞 巫 游仙詩(shī) 易占 堪輿
【學(xué)位授予單位】：重慶大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B992;I206.2
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-10
• 1 緒論10-16
• 1.1 研究背景10
• 1.2 研究現(xiàn)狀10-12
• 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀10-11
• 1.2.2 國(guó)際學(xué)術(shù)成果11-12
• 1.3 研究意義12
• 1.4 研究目的12-13
• 1.5 研究方法13
• 1.5.1 文獻(xiàn)研究13
• 1.5.2 科學(xué)思維方法13
• 1.6 本文框架13-14
• 1.7 創(chuàng)新之處14-16
• 1.7.1 研究視角的創(chuàng)新14
• 1.7.2 為某些神話故事做出新詮釋14
• 1.7.3 梳理魏晉時(shí)期巫文化的演變與發(fā)展14-16
• 2 魏晉時(shí)期的巫文化背景16-22
• 2.1 由漢漸衰的巫風(fēng)16-18
• 2.1.1 漢初巫術(shù)的盛行16-17
• 2.1.2 東漢反巫思潮17-18
• 2.1.3 儒家理性主義對(duì)巫術(shù)的遏制18
• 2.2 步入民間的魏晉巫風(fēng)18-19
• 2.3 民間信仰的推動(dòng)19-22
• 3 郭璞的游仙詩(shī)——巫文化與道家思想的融合22-27
• 3.1 郭璞游仙詩(shī)結(jié)構(gòu)與意象中體現(xiàn)出的巫文化22-24
• 3.2 郭璞游仙詩(shī)游仙文化構(gòu)建中呈現(xiàn)的巫文化24-27
• 3.2.1 游仙舞蹈24-25
• 3.2.2 珍獸乘騎25-27
• 4 郭璞的《山海經(jīng)注》——巫文化視角闡釋神話故事27-33
• 4.1 《山海經(jīng)》體現(xiàn)的巫術(shù)知識(shí)27-29
• 4.1.1 地理知識(shí)28
• 4.1.2 醫(yī)藥知識(shí)28
• 4.1.3 歷史知識(shí)28-29
• 4.2 郭璞《山海經(jīng)注》——巫文化視域下對(duì)《山海經(jīng)》的詮釋29-33
• 5 郭璞的卜筮與堪輿術(shù)——對(duì)巫文化的演變與發(fā)展33-45
• 5.1 郭璞卜筮之術(shù)34-38
• 5.1.1 師承京、管二人34-35
• 5.1.2 郭璞的占卜案例35-37
• 5.1.3 郭璞對(duì)卜筮的變通37-38
• 5.2 郭璞的堪輿之術(shù)38-45
• 5.2.1 崇水觀念39-41
• 5.2.2 子嗣延綿觀念41-45
• 6 結(jié)論45-49
• 致謝49-50
• 參考文獻(xiàn)50-52
• 附錄52
• A 作者在攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文目錄52
• B 作者在攻讀學(xué)位期間取得的科研成果目錄52

【共引文獻(xiàn)】

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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9 呂瑞;中醫(yī)古籍中治療癭病的用藥規(guī)律研究[D];浙江中醫(yī)藥大學(xué);2010年

10 張冬冬;崔府君故事流變論考[D];河北師范大學(xué);2010年

本文編號(hào)：532621