本文關鍵詞：隋唐佛教與書法美學

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【摘要】：綿延于隋唐二代文化史的重要現象是佛教與書法美學存在著廣泛而深刻的聯系,推助了中國書法美學史上鼎盛期的到來和形成,尤以楷、草二體最為輝煌。漢字忹譯、載錄佛經,促進了佛教僧人書法水平的提高和書藝的發(fā)展,涌現了一批僧界書法高手。一個獨特的現象普遍存在于唐代書法領域,即唐代書法大家歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權等傳世經典書帖,多是寺院碑志銘記,從一個方面體現了唐代佛教與書法美學的淵深聯系。唐代受李世民崇尚王羲之書法的影響,名僧率先摹集王書,風行天下,且影響"院體"書法的形成,澤披深遠。唐代僧人獨到地發(fā)表了在中國書法美學史上的精辟見解,令人耳目一新。與以禪喻詩、以禪寫詩相并存的以禪論書、以禪寫書,開啟了禪宗美學之先河。唐代僧人杖錫四行,與俗界書法家廣為交游,成一時之盛,流播許多人文佳話。唐代寺僧書家,杰翰輩出,其中僧懷素是繼張旭之后唐代極孚盛名的草書大家,其草書藝術是中唐禪宗興盛在書法美學上的突出體現。《全唐詩》中士夫詩人吟誦懷素草書藝術之作,是同類形題材中存量最豐者,均以長歌放言詠之,各盡其態(tài),極一時之盛,足可作為獨立的詩歌欣賞名篇,出現了唐書壇和詩壇罕見的"懷素熱"。寺僧和書家的互涵互動,共襄隋唐代佛教史和書法美學史的空前盛事。
【作者單位】： 江蘇省社會科學院文學研究所;
【關鍵詞】： 唐代 佛教 書法 美學
【分類號】：B949;J292.1
【正文快照】： 佛雨東漸,融匯中土,至隋唐大成。佛教作為隋唐社會、文化的重要方面,自然影響和滲透于美學的各個層面,有禪義詩歌,以王維為代表;有禪義詩論,以皎然為代表;有禪義繪畫,以敦煌壁畫為代表;有禪義雕塑,以龍門石窟為代表。正如《楞伽經》所言,“佛告大慧,譬如人學音樂書畫種種技術

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