本文關(guān)鍵詞：中國(guó)禮儀之爭(zhēng)中的儒家宗教性問(wèn)題

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【摘要】：中國(guó)禮儀之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)乃是儒家祭禮之宗教性問(wèn)題,多明我會(huì)士萬(wàn)濟(jì)國(guó)以阿奎那的祭禮神學(xué)為理論根據(jù),以嚴(yán)苛的"取代論"方式評(píng)判儒家祭禮,耶穌會(huì)士李西滿(mǎn)的反駁則在有限的詮釋空間中背離了儒家"原意",以人文性遮蔽宗教性�；氐桨⒖堑淖诮�-迷信觀,有必要從宗教"行為"而非"對(duì)象"的角度走出"爭(zhēng)論學(xué)",建構(gòu)相對(duì)自覺(jué)的比較宗教學(xué)路徑,從而將儒家的宗教性即對(duì)鬼神的神圣崇拜呈現(xiàn)出來(lái)。
【作者單位】： 浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 祭禮 宗教性 儒教 取代論
【基金】：浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題(14NDJC177YB) 國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“比較經(jīng)學(xué)與宗教間對(duì)話(huà)研究”(13&ZD074)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：B920
【正文快照】： 作者王定安,浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院副教授(浙江杭州310023)海內(nèi)外關(guān)于中國(guó)禮儀之爭(zhēng)的研究成果頗多,隨著漢語(yǔ)文獻(xiàn)的發(fā)掘,研究視角從歐洲中心論一度轉(zhuǎn)到中國(guó)中心論,再到互動(dòng)交流論。但總體而言,仍主要集中在史實(shí)的梳理a,雖有學(xué)者如梅歐金(EugenioMenegon)開(kāi)始展開(kāi)深度研究,他指出

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中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：532195