本文關(guān)鍵詞：美北長(zhǎng)老會(huì)在華南的活動(dòng)研究（1837-1899）

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【摘要】：基督新教及其來(lái)華傳教士是19世紀(jì)在華的一個(gè)特殊群體。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，傳教士們?cè)俣戎铝τ趯⒒浇痰慕塘x和宗派傳到中國(guó)，，他們深入中國(guó)社會(huì)，其行為不僅具有濃厚的宗教性，而且具有一定的世俗性。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，在這樣的背景下來(lái)華的基督新教和傳教士們，無(wú)疑與列強(qiáng)政治、晚清中國(guó)外交有著密切的聯(lián)系；同時(shí)作為近代西方文化的載體，他們?cè)谕A夏文明的碰撞與交流中，對(duì)清術(shù)民初的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了較大的影響。 美北長(zhǎng)老會(huì)是一支較早來(lái)華傳教的基督新教組織，其在華南的活動(dòng)遍及粵、桂、瓊和港澳地區(qū)，活動(dòng)內(nèi)容涉及到宗教、醫(yī)療、教育、慈善與文字出版等事業(yè)。到19世紀(jì)末，美北長(zhǎng)老會(huì)共有百余位傳教士踏足華南大地，成為當(dāng)時(shí)在華南開(kāi)展傳教事業(yè)規(guī)模最大的教會(huì)組織之一。本文在收集大量中西文原始資料的基礎(chǔ)上，以實(shí)證主義和注重文本的研究方式，動(dòng)態(tài)地考察1837—1899年間美北長(zhǎng)老會(huì)在華南的活動(dòng)情況，從而揭示其帶來(lái)的深刻社會(huì)影響。 全文由緒論、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成。緒論部分主要介紹國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)在華基督新教史的研究現(xiàn)狀、本文采用的主體材料、研究方法，并對(duì)研究時(shí)間范圍進(jìn)行了界定。正文共分八章。其中第一章介紹了美北長(zhǎng)老會(huì)入華前的中美社會(huì)背景；第二、三、四、五章詳述了美北長(zhǎng)老會(huì)在新加坡、港澳華人社區(qū)以及粵、桂、瓊?cè)￠_(kāi)展的傳教活動(dòng)；第六章對(duì)19世紀(jì)美北長(zhǎng)老會(huì)來(lái)華傳教士進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，同時(shí)彰顯了他們?cè)谖淖只顒?dòng)方面的成就，并論述了其與清末民初中國(guó)社會(huì)上層人士的交往過(guò)程；第七章以美北長(zhǎng)老會(huì)在華南開(kāi)展的醫(yī)務(wù)活動(dòng)為對(duì)象，揭示了其在西醫(yī)東漸方面的重要影響；第八章專論美北長(zhǎng)老會(huì)在華南開(kāi)創(chuàng)的教會(huì)教育事業(yè)，分別以真光、培英、格致、明心四大書(shū)院為研究對(duì)象，展現(xiàn)了教會(huì)學(xué)校在清術(shù)民初時(shí)期的中國(guó)新式教育啟蒙過(guò)程中的重要意義。結(jié)論部分從總體上進(jìn)一步探討了美北長(zhǎng)老會(huì)給清末民初的中國(guó)社會(huì)、尤其是給華南地方社會(huì)帶來(lái)的深刻影響，以及在此研究基礎(chǔ)上得出的一些認(rèn)識(shí)。 19世紀(jì)美北長(zhǎng)老會(huì)在華南的活動(dòng)史不僅是中國(guó)晚清教會(huì)發(fā)展史的一個(gè)縮影，它還涉及到中國(guó)近代教育史、醫(yī)學(xué)發(fā)展史、社會(huì)福利事業(yè)發(fā)展史以及中外文化交流史等領(lǐng)域。過(guò)去一直很少有學(xué)者對(duì)區(qū)域教會(huì)史展開(kāi)專項(xiàng)研究，在中西史料的結(jié)合運(yùn)用方面也一直是一個(gè)相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)，這在一定程度上限制了教會(huì)史研究的深入開(kāi)展。本文希望能夠在這方面有所突破，以進(jìn)一步推動(dòng)教會(huì)史研究向深入發(fā)展、并對(duì)拓展中國(guó)晚清史及華南地方史的研究盡綿薄之力。
【關(guān)鍵詞】：基督教 美北長(zhǎng)老會(huì) 華南 教育 醫(yī)療 慈善 文字出版 中西文化交流
【學(xué)位授予單位】：暨南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：K252;B979.2
【目錄】：

• 內(nèi)容提要4-5
• Abstract5-10
• 緒論10-34
• 第一節(jié) 研究概況10-26
• 第二節(jié) 資料說(shuō)明26-31
• 第三節(jié) 研究方法31-32
• 第四節(jié) 研究時(shí)間范圍的界定32-34
• 第一章 美北長(zhǎng)老會(huì)入華前的社會(huì)背景34-55
• 第一節(jié) 19世紀(jì)前基督教的三次入華34-38
• 一、唐元時(shí)期來(lái)華的基督教概況34-35
• 二、明末清初時(shí)期來(lái)華的基督教概況35-38
• 第二節(jié) 美北長(zhǎng)老會(huì)入華前其他基督新教的在華傳教活動(dòng)38-43
• 一、荷蘭傳教士入臺(tái)與馬禮遜、米憐抵華38-40
• 二、歐美各國(guó)新教傳教士接踵而至40-43
• 第三節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)社會(huì)與中西關(guān)系43-46
• 一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)人的大國(guó)優(yōu)越感及其對(duì)外態(tài)度43-45
• 二、美國(guó)對(duì)中國(guó)的最初印象及歐美各國(guó)與中國(guó)的早期交往45-46
• 第四節(jié) 美國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)及宗教概況46-48
• 一、美國(guó)建國(guó)初期的擴(kuò)張主義思潮46-47
• 二、美國(guó)建國(guó)初期的宗教運(yùn)動(dòng)47-48
• 第五節(jié) 美北長(zhǎng)老會(huì)及其入華原因48-55
• 一、美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)的起源及其對(duì)外傳教政策的確定48-51
• 二、前往中國(guó)傳教政策的提出及其準(zhǔn)備活動(dòng)51-53
• 三、奴隸制問(wèn)題與美北長(zhǎng)老會(huì)的最終形成53-55
• 第二章 美北長(zhǎng)老會(huì)在新加坡與港澳的活動(dòng)(1837-1847)55-76
• 第一節(jié) 美北長(zhǎng)老會(huì)在新加坡的傳教活動(dòng)(1837-1841)55-57
• 一、初抵新加坡的幾位長(zhǎng)老會(huì)傳教士55-56
• 二、婁禮華來(lái)華與在新加坡活動(dòng)的結(jié)束56-57
• 第二節(jié) 美北長(zhǎng)老會(huì)傳教士在港澳的早期活動(dòng)(1841-1847)57-76
• 一、長(zhǎng)老會(huì)早期來(lái)澳傳教士58-62
• 二、傳教士筆下的澳門與香港62-66
• 三、在華傳教方案的制定66-70
• 四、傳教士在港澳的主要活動(dòng)70-76
• 第三章 美北長(zhǎng)老會(huì)在粵傳教活動(dòng)(1847-1899)76-136
• 第一節(jié) 基督教在華傳播與晚清中外不平等條約的關(guān)系76-84
• 一、第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的不平等條約確保了在華傳教士的早期活動(dòng)利益76-79
• 二、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及其后的不平等條約擴(kuò)大了在華傳教士的權(quán)益79-84
• 第二節(jié) 傳教運(yùn)動(dòng)與殖民擴(kuò)張主義84-89
• 一、傳教運(yùn)動(dòng)與殖民主義固有的矛盾84-85
• 二、傳教運(yùn)動(dòng)與殖民主義的“聯(lián)手”合作85-87
• 三、關(guān)于傳教運(yùn)動(dòng)與殖民主義兩者關(guān)系的評(píng)價(jià)問(wèn)題87-89
• 第三節(jié) 美北長(zhǎng)老會(huì)在廣州的傳教活動(dòng)89-103
• 一、哈巴安德及其他傳教士初入廣州89-92
• 二、廣州傳教實(shí)力的加強(qiáng)與戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)傳教活動(dòng)的影響92-94
• 三、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳教士在廣州傳教活動(dòng)的全面開(kāi)展94-103
• 第四節(jié) 廣東省內(nèi)傳教外展站的發(fā)展及其分布103-136
• 一、佛山、南海、順德區(qū)106-108
• 二、連州地區(qū)108-118
• 三、陽(yáng)江地區(qū)118-122
• 四、四邑地區(qū)122-131
• 五、東江地區(qū)131-136
• 第四章 美北長(zhǎng)老會(huì)在桂傳教活動(dòng)(1884-1897)136-149
• 第一節(jié) 美北長(zhǎng)老會(huì)入桂前基督教在廣西的活動(dòng)136-138
• 一、法國(guó)天主教勢(shì)力在廣西的擴(kuò)張136
• 二、美南浸信會(huì)在廣西的發(fā)展136-137
• 三、英國(guó)倫敦會(huì)傳教士偉烈亞力在廣西的首次嘗試137-138
• 第二節(jié) 美北長(zhǎng)老會(huì)在廣西的活動(dòng)138-149
• 一、傳教士初抵廣西138-141
• 二、桂平教案141-145
• 三、傳教士再次前往廣西及傳教活動(dòng)的終結(jié)145-149
• 第五章 美北長(zhǎng)老會(huì)在瓊傳教活動(dòng)(1881-1899)149-164
• 第一節(jié) 天主教耶穌會(huì)士在海南的傳教活動(dòng)149-153
• 一、明朝末年天主教在海南的活動(dòng)149-151
• 二、清朝時(shí)期天主教在海南的活動(dòng)151-153
• 第二節(jié) 美北長(zhǎng)老會(huì)傳教士在海南的傳教活動(dòng)153-164
• 一、海南傳教先驅(qū)紀(jì)善牧師153-155
• 二、海南那大傳教站的開(kāi)辟155-156
• 三、海南瓊州傳教站的建立與發(fā)展156-158
• 四、海南教區(qū)的形成及其隨后的發(fā)展158-161
• 五、傳教士在海南的教育與醫(yī)學(xué)活動(dòng)161-164
• 第六章 傳教士的文字出版活動(dòng)及其與中國(guó)社會(huì)上層人士的交往164-188
• 第一節(jié) 19世紀(jì)在華南活動(dòng)的美北長(zhǎng)老會(huì)傳教士164-170
• 一、傳教士名錄164-168
• 二、傳教士在不同時(shí)期的特點(diǎn)168-170
• 第二節(jié) 傳教士開(kāi)展的文字出版活動(dòng)170-177
• 一、宗教及科普讀物的翻譯與出版170-173
• 二、傳教士關(guān)于中國(guó)社會(huì)的描述性著作173-177
• 第三節(jié) 傳教士與中國(guó)社會(huì)上層人士的交往177-188
• 一、伯駕與中國(guó)官方的早期交往177-179
• 二、哈巴安德、爹文、范約翰與孫中山的交往179-181
• 三、哈巴安德、瑞麟與廣州同文館181-182
• 四、富瑪麗、立德夫人、李鴻章與反纏足運(yùn)動(dòng)182-184
• 五、富瑪麗、賴馬西、李鴻章與西醫(yī)診療184-186
• 六、其他傳教士與中國(guó)官紳階層的交往186-188
• 第七章 美北長(zhǎng)老會(huì)在華南的醫(yī)務(wù)活動(dòng)188-266
• 第一節(jié) 新教醫(yī)學(xué)傳教士來(lái)華與中華醫(yī)務(wù)傳道會(huì)的建立188-195
• 一、新教醫(yī)務(wù)傳道方法的提出188-190
• 二、早期醫(yī)學(xué)傳教士來(lái)華與醫(yī)務(wù)傳道方法的確立190-194
• 三、中華醫(yī)務(wù)傳道會(huì)的成立194-195
• 第二節(jié) 伯駕與廣州眼科醫(yī)局(1835-1855)195-200
• 一、伯駕來(lái)華與眼科醫(yī)局的創(chuàng)辦195-196
• 二、伯駕開(kāi)展的醫(yī)務(wù)活動(dòng)196-198
• 三、伯駕在醫(yī)教之間的徘徊與涉入政壇198-200
• 第三節(jié) 嘉約翰與博濟(jì)醫(yī)院的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展(1855-1899)200-250
• 一、嘉約翰與眼科醫(yī)局200-203
• 二、博濟(jì)醫(yī)院的建立及其相對(duì)平穩(wěn)發(fā)展的二十年203-217
• 三、博濟(jì)醫(yī)院面臨的歷史性飛躍217-231
• 四、博濟(jì)醫(yī)院醫(yī)學(xué)教育的開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展231-242
• 五、從博濟(jì)醫(yī)校走出的名人242-247
• 六、博濟(jì)醫(yī)院出版和發(fā)行的醫(yī)學(xué)著述與刊物247-250
• 第四節(jié) 女醫(yī)學(xué)堂、芳村精神病院、外展醫(yī)療診所的創(chuàng)辦及其活動(dòng)250-266
• 一、女醫(yī)學(xué)堂250-257
• 二、芳村精神病院257-260
• 三、外展醫(yī)療診所260-266
• 第八章 美北長(zhǎng)老會(huì)在華南的教育活動(dòng)266-334
• 第一節(jié) 教育傳教方式的提出與美北長(zhǎng)老會(huì)在華南的教育活動(dòng)概況266-274
• 一、教育傳教方式的提出266-267
• 二、美北長(zhǎng)老會(huì)在華南的教育活動(dòng)概況267-274
• 第二節(jié) 真光書(shū)院——中國(guó)教會(huì)女學(xué)之典范274-315
• 一、真光創(chuàng)辦背景274-277
• 二、那夏理與早期真光的創(chuàng)辦及發(fā)展277-287
• 三、真光師生287-298
• 四、早期真光開(kāi)展的教育活動(dòng)298-307
• 五、真光與長(zhǎng)老會(huì)其他機(jī)構(gòu)的關(guān)系307-310
• 六、真光及其他早期教會(huì)女學(xué)對(duì)社會(huì)的影響310-315
• 第三節(jié) 培英書(shū)院——華南著名的教會(huì)中等學(xué)校315-320
• 一、培英書(shū)院的創(chuàng)辦與發(fā)展315-319
• 二、培英書(shū)院的辦學(xué)特點(diǎn)及影響319-320
• 第四節(jié) 廣東格致書(shū)院——中國(guó)教會(huì)大學(xué)的縮影320-330
• 一、格致書(shū)院的創(chuàng)辦321-324
• 二、格致書(shū)院的早期發(fā)展324-327
• 三、格致書(shū)院的風(fēng)格及特點(diǎn)327-330
• 第五節(jié) 明心瞽目書(shū)院——華南地區(qū)盲童教育之先導(dǎo)330-334
• 一、晚清時(shí)期盲童教育的興起330-331
• 二、明心瞽目書(shū)院的創(chuàng)立、發(fā)展及其影響331-334
• 結(jié)語(yǔ)334-349
• 一、來(lái)華傳教士所扮演的社會(huì)角色及其歷史地位335-338
• 二、醫(yī)務(wù)傳教的特點(diǎn)及其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響338-341
• 三、教會(huì)教育的特點(diǎn)及其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響341-346
• 四、對(duì)教會(huì)史研究的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)346-349
• 附圖349-356
• 參考文獻(xiàn)356-372
• 外國(guó)人名索引372-376
• 后記376

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 陶飛亞;楊衛(wèi)華;;改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)基督教史研究[J];史學(xué)月刊;2010年10期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 馬光霞;監(jiān)理會(huì)在華事業(yè)研究（1848-1939）[D];山東大學(xué);2012年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 萬(wàn)文興;相遇、對(duì)話、認(rèn)同：玉林基督教會(huì)的本土化[D];廣西師范大學(xué);2010年

2 劉艷艷;女教士賴瑪西在廣州的活動(dòng)研究（1882-1928）[D];廣西師范大學(xué);2013年

3 呂源;近代廣州基督教神學(xué)教育研究（1860—1945年）[D];暨南大學(xué);2013年

本文編號(hào)：525727