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宗喀巴對瑜伽行派的判釋

發(fā)布時(shí)間:2017-07-04 18:00

  本文關(guān)鍵詞:宗喀巴對瑜伽行派的判釋


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【摘要】:瑜伽行派是由彌勒所傳、無著世親兄弟所創(chuàng)立的印度大乘佛教的兩大學(xué)派之一,因其主張"萬法唯識"、"識有境無"的觀點(diǎn),故被學(xué)術(shù)界稱為"有宗"。但在藏傳佛教各派看來,大乘瑜伽行派的學(xué)說,并非僅僅宣說唯識學(xué),它還宣說菩薩學(xué)、如來藏學(xué)、佛性說,甚至是般若學(xué)。故瑜伽行派學(xué)說傳入西藏后,藏傳佛教各派對其學(xué)說進(jìn)行了不同的判釋。特別是宗喀巴大師,從改革元末明初西藏佛教的衰敗局面出發(fā),從正確詮釋般若中觀正見、建立正行信仰的目標(biāo)出發(fā),對瑜伽行派的學(xué)說進(jìn)行了創(chuàng)造性的評判,并將其納入自派構(gòu)建的止觀修行體系之中,為藏傳佛教的健康發(fā)展確立了正確的軌道,做出了具有深遠(yuǎn)意義的重大貢獻(xiàn)。
【作者單位】: 西藏民族學(xué)院圖書館;
【關(guān)鍵詞】宗喀巴 瑜伽行派 中觀學(xué)派 藏傳佛教 格魯派
【基金】:2012年國家民委項(xiàng)目“理論與信仰的重構(gòu):宗喀巴中觀思想的哲學(xué)詮釋”(項(xiàng)目編號:12XZZ010)
【分類號】:B948
【正文快照】: 1三智:《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》所說的一切相智、道智和一切智。2八事七十義:八事指般若波羅蜜多八事,依八門類論述慧度隱義現(xiàn)觀次第,即三智、四加行及一法身,共為八事。般若八事依七十義廣為解說:屬于三智之法三十,屬于四加行之法三十六,屬于法身之法四,總為七十。3《大乘經(jīng)莊嚴(yán)論》,

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 沈禎云;;論藏區(qū)政教合一制形成的教理基礎(chǔ)[J];敦煌學(xué)輯刊;2013年04期

2 梁凡;;論地藏信仰與彌勒信仰的內(nèi)在聯(lián)系——以地藏經(jīng)典和彌勒經(jīng)典為中心的分析與比較[J];池州學(xué)院學(xué)報(bào);2014年05期

3 唐倩;;藏傳佛教與藏族宗教文化[J];劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑);2012年02期

4 張雖旺;;試論宗喀巴對藏傳佛教寺院教育的改革[J];科技信息;2011年27期

5 薛克翹;;印度密教大師薩羅訶及其證道歌[J];南亞研究;2011年03期

6 格列丹增;試論噶當(dāng)派的興起原因及歷史影響[J];民族研究;2001年02期

7 張雖旺;;宗喀巴創(chuàng)建格魯派的歷程[J];四川民族學(xué)院學(xué)報(bào);2013年03期

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9 朱璇;;印度現(xiàn)代新佛教圣典《佛與佛音》四個(gè)基本問題初探[J];湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào);2015年06期

10 洲塔;楊建英;;關(guān)于吐蕃贊普達(dá)瑪禁佛的兩個(gè)問題之探討——對“禁佛”之正名與達(dá)瑪之評價(jià)[J];青海民族研究;2006年04期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 馬海燕;為霖道霈禪師禪學(xué)研究[D];南京大學(xué);2011年

2 何杰峰;藏傳佛教判教研究[D];中央民族大學(xué);2011年

3 黃杰華;漢藏寶,

本文編號:518718


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