本文關(guān)鍵詞：壯族圖騰崇拜及其當(dāng)代傳承價(jià)值研究

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【摘要】：生態(tài)問(wèn)題是全社會(huì)乃至全球關(guān)注的主要問(wèn)題。當(dāng)前人與自然的關(guān)系已經(jīng)到了有史以來(lái)最為緊張的程度,需要我們積極地研究我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,為生態(tài)文明建設(shè)提供思想資源。馬克思的人化自然觀(guān)是人與自然和諧發(fā)展的理論,反映了人的內(nèi)在尺度與自然的外在尺度有機(jī)統(tǒng)一。壯族圖騰崇拜作為壯民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,與壯族地區(qū)以稻作文化為核心的那文化緊密相連。壯族圖騰崇拜產(chǎn)生于壯族先民的生產(chǎn)生活之中,是壯族先民在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到自然的不可抗力而形成的原始信仰。壯族圖騰崇拜緣起于壯族先民對(duì)土地(自然)的關(guān)懷,其主要表現(xiàn)是：圖騰源始—花(花婆)崇拜；溝通天地總圖騰—蛙崇拜；同源異支不同的樹(shù)神—木棉、榕樹(shù)、楓樹(shù)崇拜等。壯族圖騰崇拜,具有多維性,反映了壯族先民對(duì)大地及自然的認(rèn)識(shí),是對(duì)自然界最本真的尊重,蘊(yùn)涵著樸素的“人化自然”思想。壯族地區(qū)由于人口增速過(guò)快以及資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)等原因,也面臨著日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī),發(fā)掘并借鑒壯民族圖騰崇拜的生態(tài)智慧思想,重塑人地和諧觀(guān)念,對(duì)壯族那文化的傳承和發(fā)展,對(duì)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的當(dāng)代價(jià)值和意義。
【關(guān)鍵詞】：壯族圖騰崇拜 原始信仰 人化自然觀(guān) 生態(tài)文明
【學(xué)位授予單位】：廣西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：B933
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 緒論9-18
• 1. 壯族圖騰崇拜研究的背景9-10
• 2. 圖騰崇拜與馬克思人化自然觀(guān)相關(guān)理論的研究現(xiàn)狀10-14
• 2.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀10-12
• 2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀12-14
• 3. 壯族圖騰崇拜及其當(dāng)代傳承價(jià)值研究的重點(diǎn)難點(diǎn)14-15
• 4. 壯族圖騰崇拜及其當(dāng)代傳承價(jià)值的研究方法15-16
• 5. 主要概念的界定16-18
• 第一章 壯族圖騰崇拜的緣起18-23
• 1.1 壯族先人對(duì)土地的依生18
• 1.2 土地生育性與稻作文化的孕育18-21
• 1.3 稻作文化的產(chǎn)生與崇拜意識(shí)的形成21-23
• 第二章 壯族圖騰崇拜的主要表現(xiàn)23-32
• 2.1 圖騰源始—花(花婆)崇拜23-25
• 2.1.1 對(duì)大地的認(rèn)同是自我確立的本能與需要23-24
• 2.1.2 自然唯物論與歷史唯物主義的社會(huì)存在本體論的兼容性24-25
• 2.2 溝通天地總圖騰—蛙崇拜25-28
• 2.2.1 雷神之子：人與自然和諧相處25-26
• 2.2.2 稻作：物質(zhì)生產(chǎn)決定社會(huì)意識(shí)26-27
• 2.2.3 生殖力：種的蕃衍和物質(zhì)生產(chǎn)27-28
• 2.3 同源異支不同的樹(shù)神—木棉、榕樹(shù)、楓樹(shù)崇拜28-30
• 2.3.1 人是類(lèi)的存在物28-29
• 2.3.2 個(gè)人、族群的自由與共同體的環(huán)境責(zé)任相一致29-30
• 2.4 多維崇拜——實(shí)踐是信仰獲得的基礎(chǔ)與根據(jù)30-32
• 第三章 壯族地區(qū)生態(tài)建設(shè)的當(dāng)下境遇與分析32-40
• 3.1 壯族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的主要成果32-33
• 3.1.1 生態(tài)大農(nóng)業(yè)發(fā)展成果顯著32
• 3.1.2 循環(huán)工業(yè)發(fā)展模式壯大32-33
• 3.2 壯族地區(qū)生態(tài)建設(shè)存在的困境33-37
• 3.2.1 土壤石漠化33-34
• 3.2.2 水污染以及生物多樣性受到威脅34-35
• 3.2.3 人口增速快造成資源供給矛盾突出35
• 3.2.4 招商企業(yè)多資源開(kāi)發(fā)力度大35-37
• 3.3 造成壯族地區(qū)生態(tài)困境的原因分析37-40
• 3.3.1 現(xiàn)代化背景下工具理性思維替代傳統(tǒng)生態(tài)理念37-38
• 3.3.2 對(duì)唯物主義庸俗化理解摒棄傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分38-40
• 第四章 壯族圖騰崇拜的當(dāng)代傳承價(jià)值40-48
• 4.1 彰顯馬克思人化自然觀(guān)的歷史地位40-42
• 4.1.1 和諧依生—肯定人(主體)和自然(客體)的價(jià)值40-41
• 4.1.2 彼此競(jìng)生—人的主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律的契合41-42
• 4.1.3 相互共生—人的內(nèi)在尺度與自然的外在尺度的統(tǒng)一42
• 4.2 促進(jìn)那文化的發(fā)展42-44
• 4.2.1 重塑人地和諧觀(guān)念42-43
• 4.2.2 解決那文化日益同化的危機(jī)43-44
• 4.3 推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)44-48
• 4.3.1 樹(shù)立生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)44-46
• 4.3.2 促進(jìn)建立健全利益導(dǎo)向機(jī)制優(yōu)化調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)46-48
• 結(jié)語(yǔ)48-49
• 參考文獻(xiàn)49-53
• 致謝53-54
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文情況54

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2 肖Y，

本文編號(hào)：517463