發(fā)布時(shí)間：2017-07-03 16:07

  本文關(guān)鍵詞：道教與黃陂木蘭傳說

  更多相關(guān)文章： 木蘭 木蘭傳說 黃陂 道教

【摘要】：木蘭傳說在古典文學(xué)、近現(xiàn)代影視、藝術(shù)等領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展極為繁榮,形成三次創(chuàng)作的高峰,此外,木蘭傳說在湖北黃陂、河南虞城、安徽亳州、河北完縣等地實(shí)現(xiàn)了地方化。其中黃陂的木蘭傳說自成體系,并與道教有著緊密的關(guān)系,主要表現(xiàn)在宗教信仰、道教典籍、口頭傳統(tǒng)三個(gè)方面。木蘭及其信仰成為木蘭山道教的重要組成部分,道教經(jīng)書保存了較為古老的木蘭傳說,并成為其流傳和演變的重要媒介,同時(shí)道教深刻影響了木蘭傳說,使其具有強(qiáng)烈的宗教色彩,并演繹出獨(dú)具特色的文本,而道教徒也成為保存和傳播木蘭傳說的重要群體。
【作者單位】： 華中師范大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 木蘭 木蘭傳說 黃陂 道教
【分類號(hào)】：B958
【正文快照】： 木蘭傳說千古流傳,自《木蘭辭》始,到唐代詩歌的零星記載,宋代詩歌選集的多次收錄,至明清時(shí)期形成以戲曲和小說為主要形式的第一個(gè)高峰;近現(xiàn)代,特別是抗戰(zhàn)時(shí)期的戲曲、話劇、電影以木蘭傳說為題材,歌頌婦女解放與愛國(guó)熱情,形成第二個(gè)高潮;此后影視逐漸成為木蘭傳說演變流傳的

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 范恩君;;為弘揚(yáng)道教文化而努力——記開學(xué)典禮[J];中國(guó)道教;1993年03期

2 趙克誠(chéng);;傳歷史之風(fēng)韻 承文化之精髓 蒼溪積極構(gòu)建中國(guó)西武當(dāng)山道教文化[J];四川統(tǒng)一戰(zhàn)線;2008年03期

3 宮明禮;;威海市道協(xié)舉辦首屆迎中秋道教文化演藝會(huì)[J];中國(guó)道教;2008年05期

4 黃信陽;訪新加坡有感[J];中國(guó)道教;1993年01期

5 湯一介;道教文化走向世界的一個(gè)里程碑[J];中國(guó)道教;2003年06期

6 陳全新;;道教文化中的類比思維[J];宗教學(xué)研究;2006年04期

7 ;武當(dāng)山九宮之首靜樂宮[J];武當(dāng);2010年04期

8 ;刊首語[J];西南航空;2010年10期

9 陳光照;;嶗山的道教文化[J];風(fēng)景名勝;1996年10期

10 林植漢;;聞一多與道教文化(上)[J];湖北電大學(xué)刊;1997年02期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 李剛;;二十一世紀(jì)道教文化展望[A];二十一世紀(jì)中國(guó)道教展望——茅山中國(guó)道教文化研討會(huì)會(huì)議論文集[C];2001年

2 張應(yīng)超;;新世紀(jì)中發(fā)揚(yáng)光大道教文化的思考[A];二十一世紀(jì)中國(guó)道教展望——茅山中國(guó)道教文化研討會(huì)會(huì)議論文集[C];2001年

3 馬冬青;;繼承優(yōu)良傳統(tǒng) 弘揚(yáng)道教文化——在茅山中國(guó)道教文化研討會(huì)上的致詞[A];二十一世紀(jì)中國(guó)道教展望——茅山中國(guó)道教文化研討會(huì)會(huì)議論文集[C];2001年

4 蓋建民;;從道教生命哲學(xué)看道教文化的現(xiàn)代意義[A];宗教：世紀(jì)之交的多視角思維——福建省宗教研究會(huì)論文集（三）[C];1999年

5 陳娟英;;道教文化與玉皇信仰[A];閩臺(tái)玉皇文化研究[C];1996年

6 李剛;;道教文化的現(xiàn)代意義[A];“中國(guó)名辯學(xué)與方法論研討會(huì)、道家與西方研討會(huì)、馮友蘭哲學(xué)思想研討會(huì)”優(yōu)秀論文精選[C];1998年

7 胡孚琛;;道教內(nèi)丹學(xué)的西傳和科學(xué)解釋[A];“中國(guó)名辯學(xué)與方法論研討會(huì)、道家與西方研討會(huì)、馮友蘭哲學(xué)思想研討會(huì)”優(yōu)秀論文精選[C];1998年

8 蔣步榮;;武夷山道教文化[A];武夷文化研究——武夷文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2002年

9 張振國(guó);;當(dāng)代道教科儀與教義的互相印證[A];道教思想與中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步研討會(huì)論文集[C];2002年

10 張應(yīng)超;;積極引導(dǎo)道教更好地與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)[A];“三個(gè)代表”重要思想論集[C];2003年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 本報(bào)記者 章彤 實(shí)習(xí)生 姜婉冰;民俗?迷信?我們?yōu)楹坞y以辨別[N];江蘇科技報(bào);2010年

2 記者 吳麗;我市將舉辦兩岸三地紀(jì)念呂祖誕辰道教文化周[N];運(yùn)城日?qǐng)?bào);2006年

3 記者 賴曉莉 陳蕙茹;8月 蓉城論“道”[N];成都日?qǐng)?bào);2006年

4 孫崇然;大基山與道教文化[N];中國(guó)民族報(bào);2011年

5 毛公強(qiáng)邋宋娜;“嶗山論道”將探究道教文化[N];中國(guó)文化報(bào);2008年

6 黃冬 王渡生;道教文化在成都：一道亮麗的人文風(fēng)景線[N];人民日?qǐng)?bào)海外版;2006年

7 楊立志;武當(dāng)山道教文化[N];中國(guó)民族報(bào);2011年

8 本報(bào)記者 肖成菊;五雷山舉辦首屆“道教文化節(jié)”[N];張家界日?qǐng)?bào);2007年

9 黎敏;登松峰山 悟道教文化[N];中國(guó)民族報(bào);2010年

10 記者 鄭大中;上饒：道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)[N];上饒日?qǐng)?bào);2008年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

1 劉延剛;陳攖寧與道教文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[D];四川大學(xué);2005年

2 呂有云;道教政治管理之道研究[D];四川大學(xué);2004年

3 胡銳;道教宮觀文化研究[D];四川大學(xué);2003年

4 霍克功;李西月內(nèi)丹思想研究[D];四川大學(xué);2007年

5 林西朗;唐代道教管理制度研究[D];四川大學(xué);2005年

6 李昶;張宇初道教思想研究[D];中央民族大學(xué);2012年

7 陳晨;嶺南黃大仙信仰研究[D];中央民族大學(xué);2010年

8 李廣義;《太平經(jīng)》倫理思想研究[D];中南大學(xué);2010年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 屈丙之;漢唐巴蜀道教文化地理學(xué)考察[D];陜西師范大學(xué);2010年

2 趙愛民;歷史時(shí)期隴東地區(qū)道教文化地理研究[D];西北師范大學(xué);2013年

3 張香鳳;龍虎山道教文化與旅游發(fā)展[D];江西師范大學(xué);2003年

4 孫學(xué)雁;齊云山太素宮真武造像相關(guān)歷史問題推論[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2008年

5 何亮亮;試析宗教對(duì)技術(shù)的積極作用[D];武漢科技大學(xué);2011年

6 徐敏;中國(guó)近代道教文化論略（1840-1949）[D];山東師范大學(xué);2006年

7 孫凌晨;唐代外丹文獻(xiàn)與化學(xué)發(fā)展[D];吉林大學(xué);2008年

8 許曉明;漢傳道教之重構(gòu)：壯族道公教研究[D];福建師范大學(xué);2007年

9 葛野;蘭州白云觀道教研究[D];西北師范大學(xué);2009年

10 陸霞;道教對(duì)鄂西土家族民俗圖案藝術(shù)的影響[D];武漢理工大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：道教與黃陂木蘭傳說

  更多相關(guān)文章： 木蘭 木蘭傳說 黃陂 道教

，

本文編號(hào)：514284