文本詮釋中的社群維度——以特雷西的詮釋神學(xué)為思考案例
本文關(guān)鍵詞:文本詮釋中的社群維度——以特雷西的詮釋神學(xué)為思考案例,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:本文以大衛(wèi)·特雷西的詮釋神學(xué)企劃為案例,首先探討經(jīng)典詮釋和社群維度在其思想體系中的重要性,尤其是他如何在伽達(dá)默爾和利科的詮釋學(xué)之間、在傳統(tǒng)承傳和理性分析之間取得平衡。接著,本文檢視特雷西如何將其企劃推展至跨宗教對(duì)話的領(lǐng)域,讓這位西方神學(xué)家在面向現(xiàn)代多元文化的情況下,既能欣賞其他傳統(tǒng)的長(zhǎng)處,亦不埋沒(méi)自身,并能通過(guò)重塑自身來(lái)適應(yīng)時(shí)代需要。
【作者單位】: 同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院;香港漢語(yǔ)基督教文化研究所;
【關(guān)鍵詞】: 大衛(wèi)·特雷西 神學(xué) 經(jīng)典詮釋 社群意義 跨宗教對(duì)話
【分類(lèi)號(hào)】:B978
【正文快照】: 一、引言大衛(wèi)·特雷西(David Tracy,1939-)乃美國(guó)芝加哥大學(xué)神學(xué)院榮休教授,他身為一位天主教神父,學(xué)術(shù)著作和成就出眾,1982年已獲選為美國(guó)人文與科學(xué)學(xué)會(huì)(American Academy of Arts and Sciences)院士,1985和1987年兩度獲選芝加哥大學(xué)“大學(xué)優(yōu)秀講席”,1987年被大學(xué)邀請(qǐng)加入
【共引文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 曾特清;;替代模式及其論爭(zhēng)——女性主義對(duì)哈貝馬斯公共領(lǐng)域理論的重構(gòu)[J];北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2014年05期
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3 姚滿林;;從心理分析到詮釋學(xué)——論利科對(duì)詮釋學(xué)的貢獻(xiàn)[J];浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版);2014年01期
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8 謝偉鋒;;從現(xiàn)象學(xué)看現(xiàn)當(dāng)代西方文論科學(xué)神話的破滅[J];西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2014年04期
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10 劉桂海;;“體育是什么”:一個(gè)概念史的考察[J];體育與科學(xué);2015年04期
中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條
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7 劉玉軍;社會(huì)想像論[D];華中科技大學(xué);2014年
中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條
1 張百慧;斯賓諾莎的《圣經(jīng)》解釋學(xué)理論[D];山東師范大學(xué);2014年
【相似文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條
1 馮達(dá)文;;個(gè)人·社群·自然——為回歸古典儒學(xué)提供一個(gè)說(shuō)法[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;2013年06期
中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條
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2 肖力偉;SNS:打造人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)商務(wù)平臺(tái)[N];農(nóng)民日?qǐng)?bào);2007年
3 華東師范大學(xué)宗教文化研究中心 李向平;從私人信仰到公民信仰[N];中國(guó)民族報(bào);2010年
中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條
1 盧和萍;從傳播儀式觀探討休閑社群中個(gè)體的自我認(rèn)同[D];暨南大學(xué);2012年
2 王夏妮;迷文化視閾下的自我認(rèn)同與性/別意識(shí):后榮迷在網(wǎng)絡(luò)社群中的追憶現(xiàn)象研究[D];蘭州大學(xué);2014年
本文關(guān)鍵詞:文本詮釋中的社群維度——以特雷西的詮釋神學(xué)為思考案例,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號(hào):506804
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