本文關(guān)鍵詞：從現(xiàn)象學(xué)“看”五重唯識(shí)“觀”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：五重唯識(shí)觀是慈恩宗的觀行法門，，由該宗的窺基法師依唯識(shí)學(xué)諸多經(jīng)論中的義蘊(yùn)組織而成。五重分別為：一、遣虛存實(shí)觀，二、舍濫留純觀，三、攝末歸本觀，四、隱劣顯勝觀，五、遣相證性觀。此五重，重重展開，由淺入深，由粗入細(xì)，把唯識(shí)學(xué)最原初、最本真的精神“瑜伽行”精要地揭示出來，其中展現(xiàn)的重重境界，是瑜伽行者長(zhǎng)期修證所“觀”得的。有趣的是此五重唯識(shí)觀也被胡塞爾“看”到了。在其意識(shí)現(xiàn)象學(xué)中，可以看到與五重唯識(shí)觀對(duì)應(yīng)的學(xué)說，或許這就是“面向事情本身”的相遇與意合。本文試圖以胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)來詮釋五重唯識(shí)觀，以展示唯識(shí)學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的同異。
【關(guān)鍵詞】：五重唯識(shí)觀 意識(shí)結(jié)構(gòu) 現(xiàn)象學(xué)
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 導(dǎo)言7-9
• 第一章 遣虛存實(shí)觀9-15
• 1.1 依三性說組織的遣虛存實(shí)觀9-10
• 1.2 遣虛和還原：對(duì)“世間”的不同態(tài)度10-13
• 1.3 唯識(shí)觀的“存實(shí)”與現(xiàn)象學(xué)的“剩余”13-15
• 第二章 舍濫留純觀與攝末歸本觀15-22
• 2.1 依三分說組織的舍濫留純觀與攝末歸本觀15-18
• 2.2 唯識(shí)三分說與現(xiàn)象學(xué)的意識(shí)結(jié)構(gòu)18-20
• 2.3 解構(gòu)與建構(gòu)：唯識(shí)學(xué)和現(xiàn)象學(xué)意識(shí)研究的不同意趣20-22
• 第三章 隱劣顯勝觀22-27
• 3.1 依五位百法組織的隱劣顯勝觀22-23
• 3.2 心王和心所的“相應(yīng)”與客體化行為和非客體化行為的“奠基”23-24
• 3.3 唯識(shí)學(xué)心所分析予現(xiàn)象學(xué)之啟發(fā)24-27
• 第四章 遣相證性觀27-38
• 4.1 依有空義組織的遣相證性觀27-28
• 4.2 第八識(shí)的異熟和種子與內(nèi)時(shí)間意識(shí)和單子28-32
• 4.3 從相到性，從現(xiàn)象學(xué)到存在論32-36
• 4.4 佛法的方便施設(shè)和“面向事實(shí)本身”的道路36-38
• 結(jié)語38-40
• 致謝40-42
• 參考文獻(xiàn)42-44

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  本文關(guān)鍵詞：從現(xiàn)象學(xué)“看”五重唯識(shí)“觀”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：506505