本文關鍵詞：宋以降崔府君信仰的塑造、傳播與本土化，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文所研究的崔府君信仰是發(fā)源于河北磁州的一種民間信仰。信仰的對象崔府君,雖大多都由歷史人物原型演化而來,但他的身世在北宋以后卻有四五種說法。崔府君在兩宋時期因為護佑國家的靈異故事,尤其是“泥馬渡康王”而多次得到朝廷冊封,這種狀況-直持續(xù)到金元時期,崔府君始終以國家正祀的神靈形象出現(xiàn)。隨著明初國家祭祀政策的改變,作為國家正祀神靈的崔府君更多地與地方社會相結合,成為地方保護神yG。 崔府君信仰大約在北宋時期傳入山西,最早出現(xiàn)在洋潞地區(qū),進而以此處為中心,向周圍地區(qū)擴散。清代以后,山西很多地區(qū)都已經(jīng)有崔府君祠廟分布,但仍以晉東南地區(qū)分布最為密集。在崔府君信仰的傳播過程中,澤潞地區(qū)的商人起到很大作用,崔府君信仰的傳播,反映了宋代以來澤潞地區(qū)商業(yè)活動的概況。 澤潞地區(qū),作為山西崔府君信仰的中心,早在北宋時期,這里一些地區(qū)就已經(jīng)建有崔府君廟。這些崔府君廟,經(jīng)歷多次改朝換代的動蕩,也曾多次重建,但歷次主導廟宇重建的都是村落中的耆老和地方士紳。金元時期,地方鄉(xiāng)紳耆老作為一股強大的社會力量,在地方社會公共事務中發(fā)揮重要作用,并主導著崔府君祠廟的修建工作。他們依靠雄厚的經(jīng)濟實力以及崇高的社會聲望,在地方社會的權力格局中處于中心地位。明代以后,澤潞地區(qū)的一些家族憑借在科舉考試中的優(yōu)異表現(xiàn),獲得顯赫的社會地位,他們憑借擔任村社的社首、里長,掌控著崔府君祠廟的修建工作,并在地方社會公共事務中發(fā)揮著重要作用,成為明清時期地方社會中最為活躍的社會團體之-
【關鍵詞】：崔府君 明清時期 山西 澤潞商人 地方士紳
【學位授予單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：K248;B91
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒論6-14
• 一、選題緣由6
• 二、學術史回顧6-11
• 三、論文研究目的11-12
• 四、論文主要結構12-13
• 五、論文研究涉及到的材料13-14
• 第一章 崔府君身份考14-20
• 一、無名說14-16
• 二、崔子玉說16-17
• 三、崔瑗說17
• 四、崔玨說17-19
• 五、小結19-20
• 第二章 官府賜額政策與崔府君形象的塑造20-26
• 一、官府賜額政策與崔府君地位的轉變20-23
• 二、崔府君形象的塑造23-24
• 三、小結24-26
• 第三章 崔府君信仰在山西的傳播、地理分布及本土化26-42
• 一、崔府君信仰在山西的傳播及地理分布26-35
• 二、崔府君信仰在山西的本土化35-40
• 三、小結40-42
• 第四章 崔府君祠廟與宋代以降澤潞地區(qū)社會組織的變化42-50
• 一、士紳與“社”：金元時期澤潞地區(qū)的崔府君祠廟與村落秩序42-45
• 二、崔府君信仰與地方士紳：明清時期澤州沁水縣社會變遷為中心45-49
• 三、小結49-50
• 結語50-51
• 參考文獻51-56
• 后記56-57

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關鍵詞：宋以降崔府君信仰的塑造、傳播與本土化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：504721