“援儒入佛”:釋家智旭“顏?zhàn)又畟鳌敝厮艿澜y(tǒng)觀的嘗試
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【摘要】:儒釋之辨是中國(guó)傳統(tǒng)思想源流的主脈之一,而"道統(tǒng)"問題是其核心辯題。明末高僧智旭對(duì)道統(tǒng)問題的處理,便是佛教重塑儒家道統(tǒng)觀的重要嘗試。智旭推崇"顏?zhàn)又畟?,認(rèn)為唯有明儒王陽明以"致良知"接續(xù)了顏?zhàn)又蟮牡澜y(tǒng),但他對(duì)"致良知"的理解,卻是所謂以"稱性圓照之功",顯現(xiàn)"性德靈明之體",實(shí)質(zhì)上是佛教《大乘起信論》中"一心開二門"的理路,最終凸顯其"援儒入佛"的基本立場(chǎng)。智旭處理道統(tǒng)問題的思路,對(duì)當(dāng)代中國(guó)面對(duì)西方文化的挑戰(zhàn),重塑中華新文化與新道統(tǒng)頗有啟迪意義。
【作者單位】: 中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部;中共北京市委黨校社會(huì)學(xué)教研部;
【關(guān)鍵詞】: 援儒入佛 顏?zhàn)又畟?/strong> 道統(tǒng)觀
【分類號(hào)】:B948
【正文快照】: 引言:儒釋之辨中的道統(tǒng)問題及智旭的努力(一)儒釋之辨中的道統(tǒng)問題自佛教傳入中土以來,一直試圖在“中華文化體”的思想源流、人心秩序與社會(huì)結(jié)構(gòu)中確立自己的正當(dāng)性。這意味著佛教既需要通過自我改造以融入中華文明的道統(tǒng),也意味著它要努力挑戰(zhàn)、改造乃至重塑占據(jù)正統(tǒng)地位的
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本文編號(hào):503207
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