發(fā)布時間：2017-06-29 21:07

  本文關鍵詞：當基督來敲畢摩的門，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 十九世紀末二十紀初,基督教開始傳入中國西南少數(shù)民族地區(qū),漢、苗、傈僳等民族的部分群眾相繼皈依基督教。當基督教傳入彝族地區(qū)時,信仰的人數(shù)卻不多,并且遭遇了強烈的抵制,昭通等地彝族掀起了反洋教斗爭。貴州盤縣、四川涼山等地區(qū),基督教難以傳入彝族當中�；浇滔蛞妥鍌鹘�,少數(shù)人信仰了基督教,大部分人不認同基督教。信者自有皈依的原因,不信者自有不信的原委。本論文就以此為入點,通過基督教傳入彝族地區(qū)的順境與困境的闡釋,從結構上比較分析彝族宗教文化與基督教文化,得出基督教文化不被彝族人接受的原委,反思彝族宗教文化的結構。 基督傳入西南地區(qū),是在帝國主義列強侵華的歷史大背景下進行,甚至傳教行為都帶有濃郁的殖民色彩。傳教士的財力物力都得靠列強的支持,且在華傳教的活動受不平等條約和列強的保護。另一方面,傳教士向彝族傳教,本身就是帶有推銷性質文化輸入和文化替代,即試圖以基督教文化取代彝族的宗教文化的企圖。這是對彝族文化一次挑戰(zhàn),也是對彝族宗教文化的一次考驗。 彝族宗教文化是以祖先崇拜為核心的信仰體系。彝族作為農業(yè)民族,其社會結構家支直接脫胎于氏族社會,具有濃郁的家族觀念,再者家族勢力的長期存在,更進一步加強了彝族的家族觀念和祖先崇拜。祭司階層的畢摩,長期服務于彝族的宗教信仰,傳承著彝族的宗教文化,使得彝族的祖先崇拜更加穩(wěn)固。彝族先民對宇宙世界的認識構成了彝族古代自然哲學,解釋天地起源、生命的來歷以及生死觀上,留下了大量的信息,深刻的影響著彝族的宗教文化。 基督教起源于游牧民族閃米特人地區(qū),是典型的一神信仰,這和彝族的祖先崇拜的多神觀天各一方。基督教對天地起源、對人的認知、對生死觀的看法,類似于彝族的神話,但與彝族的《宇宙人文論》、《西南彝志》等觀點卻截然相反�；浇陶J為上帝是一切的創(chuàng)造者,彝族認為世間萬物純屬自然演生而來。從基督教來看,人是上帝造出來的,是上帝能力和愛的體現(xiàn),彝族認為人是由生物衍生而來,對祖先神的信仰一方面是為了緬懷親人,紀念先祖,二是為了祈求先人保佑平安。并且人性觀、人倫觀、婚姻觀等問題上,基督教與彝族都有著對立的文化內涵。 所以,彝族有著獨特的宗教文化,有自己的神靈信仰、有自己的祭司——畢摩、有自已的宇宙觀,對天地萬物、生命人倫、生老病死有著古樸的自然解釋。這與基督教的神創(chuàng)論,是不能相提并論的,因為他們不是同一種思路。因為彝族有著獨特的宗教文化結構和思想,當基督教傳入彝族地區(qū)時,只能徘徊在彝族的門口。這個獨特的宗教文化結構就是以家支的組織形式為基礎、以祖先崇拜為核心、以畢摩為主導的宗教文化體系。
【關鍵詞】：基督 畢摩 祖先崇拜 結構探析
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：B978
【目錄】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-6
• 目錄6-8
• 第一章 緒論8-17
• 第一節(jié) 緣起與意義8-10
• 一、研究緣起8-9
• 二、研究的意義9-10
• 第二節(jié) 研究綜述10-13
• 一、比較宗教學方面研究10
• 二、彝學研究概況10-12
• 三、基督教在西南地區(qū)傳播史研究12-13
• 第三節(jié) 研究方法、可行性與結構13-17
• 一、研究方法13-15
• 二、文章結構15-17
• 第二章 基督教在彝族地區(qū)傳播的文化張力17-31
• 第一節(jié) 基督教在彝族地區(qū)的傳播17-25
• 一、敲開西南門戶18-19
• 二、基督教在黔西北和滇東北彝族中的傳播19-23
• 三、涼山和盤縣基督教遭遇滑鐵盧23-25
• 第二節(jié) 黔西北和滇東北彝族信仰基督教的原因25-27
• 一、跌宕的彝族宗教文化25-26
• 二、土司殘酷統(tǒng)治26-27
• 三、傳教士的努力27
• 第三節(jié) 彝族不信仰基督教的原因27-31
• 一、彝族土目對基督教的抵制28
• 二、基督教與彝族宗教文化之間的鴻溝28-31
• 第三章 彝族與基督教文化特征比較31-53
• 第一節(jié) 彝族宗教文化與基督教宗教文化結構比較31-53
• 一、唯人的祖先崇拜與唯神的上帝觀31-35
• 二、神人之間:畢摩與牧師35-39
• 三、家支制度下的內向文化與基督教的外向文化39-45
• 四、彝族的自我拯救觀與基督教的他救思想45-47
• 五、彝族的宇宙觀與舊約圣經(jīng)的《創(chuàng)世紀》47-53
• 第四章 彝族宗教文化結構53-60
• 第一節(jié) 盤縣彝族地區(qū)祖先崇拜的內聚力53-55
• 一、盤縣行政體制的更迭53-54
• 二、穩(wěn)定的彝族宗教文化54-55
• 第二節(jié) 彝族宗教文化結構55-60
• 一、以家支的組織形式為基礎55-56
• 二、以祖先崇拜為核心56-58
• 三、以畢摩為主導的文化體系58-60
• 結語60-61
• 參考文獻61-64
• 后記64-65

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 劉鴻華;;辨“yO”[J];黃岡師范學院學報;1993年01期

2 余和祥;論宗廟祭祀及其文化特征[J];中南民族學院學報(人文社會科學版);2001年05期

3 陳進國;骨骸的替代物與祖先崇拜[J];民俗研究;2005年02期

4 金朝力;;從承德滿族習俗看滿族的祖先崇拜[J];滿族研究;2006年01期

5 李慧;;壯族祖先崇拜研究[J];河池學院學報;2007年06期

6 劉麗麗;;理性策略,非理性表達——以李自成家族的祖先崇拜與祭祀禮儀為例[J];安徽文學(下半月);2008年04期

7 扈耕田;;河洛尋根文化的起源與形成[J];洛陽理工學院學報(社會科學版);2008年03期

8 程雅群;景志明;;彝族祖先崇拜對婚姻習慣法的制約芻論[J];宗教學研究;2009年01期

9 熊麗君;;從祖蔭之下到宗教超市——冀中農村皈依現(xiàn)象的人類學考察[J];思茅師范高等�？茖W校學報;2010年01期

10 易謀遠;;論彝族的原始宗教[J];貴州社會科學;1989年06期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 錢杭;;中韓日三國民間祖先崇拜中的祭祀權問題[A];社會史研究之一——中國社會史研究的理論與方法[C];2009年

2 曾少聰;;民間祭拜祖先與祭祀孤魂野鬼的差異——以惠安城關居民的祭祀為例[A];惠安民俗研討會論文集[C];1992年

3 王麗明;;閩南僑鄉(xiāng)家族祖先崇拜的儀式及其功能詮釋——以晉江石圳村李氏家族迎祖活動為例[A];論閩南文化：第三屆閩南文化學術研討會論文集（下）[C];2005年

4 高彬雪;李朝旭;;祖先崇拜——中國世代傳承的民間宗教[A];第十二屆全國心理學學術大會論文摘要集[C];2009年

5 周慶基;;且崇拜和祖先崇拜[A];河北省歷史學會第二屆年會論文選[C];1981年

6 張晗;李朝旭;郭勤一;;從網(wǎng)絡祭奠看祖先崇拜的京滬差異[A];中國社會心理學會2008年全國學術大會論文摘要集[C];2008年

7 張晗;李朝旭;郭勤一;;從網(wǎng)絡祭奠看京滬祖先崇拜心理[A];中國社會心理學會2008年全國學術大會論文摘要集[C];2008年

8 李桂閣;;漢畫石刻中所見宗教性因素試析[A];中國漢畫學會第十屆年會論文集[C];2006年

9 李健民;;畬族盤瓠與鳳凰崇拜的文化意蘊[A];畬族文化研究（上冊）[C];2003年

10 麻健敏;;試論福建畬族民間信仰的特征及其文化內涵[A];畬族文化研究（上冊）[C];2003年

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 張踐;原始宗教的一致性：中華民族凝聚的心理基礎[N];中國民族報;2009年

2 田夫;揭開漢民族研究冰山之一角[N];中國文物報;2005年

3 周燮藩;儒教之爭與宗教學[N];中國社會科學院院報;2006年

4 田夫;揭開漢民族研究冰山之一角[N];中國民族報;2005年

5 ;尋根拜祖：尋找民族精神家園[N];河南日報;2008年

6 曉彬;辦好實業(yè) 贏得生前身后名[N];經(jīng)濟參考報;2010年

7 西安市民政局黨委書記、局長 王尊敬;堅持文明祭掃 實現(xiàn)平安清明[N];西安日報;2009年

8 馮好;尋找華人的根[N];中國文物報;2010年

9 吳健禮;漫話古代巫術道教與苯教文化的對比和聯(lián)系[N];西藏日報;2006年

10 國風;慎終追遠——古代的喪禮[N];中國縣域經(jīng)濟報;2007年

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 殷曉蕾;生生為藝[D];南京藝術學院;2002年

2 黃雪梅;云南大理白族祖先崇拜中的孝道化育機制研究[D];西南大學;2008年

3 陳妍嬌;“氣”：對地方民眾日常實踐與儀式的研究[D];上海大學;2012年

4 王長坤;先秦儒家孝道研究[D];西北大學;2005年

5 譚同學;鄉(xiāng)村社會轉型中的道德、權力與社會結構[D];華中科技大學;2007年

6 李曉玲;現(xiàn)代化進程中的東北家族及其成員關系研究[D];吉林大學;2007年

7 張士閃;鄉(xiāng)土社會與鄉(xiāng)民的藝術表演[D];北京師范大學;2005年

8 閆秋紅;現(xiàn)代東北文學與薩滿教文化[D];武漢大學;2003年

9 何茂莉;來自民俗的創(chuàng)作與閱讀[D];蘭州大學;2008年

10 李獨奇;我國貨幣拜物教及其圖騰崇拜研究[D];廈門大學;2008年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 班禮;當基督來敲畢摩的門[D];中央民族大學;2010年

2 梁嫣雯;中國壯族與老撾佬族祖先崇拜比較研究[D];廣西民族大學;2011年

3 盧載鶴;滿族與朝鮮族的遠祖及祖先崇拜比較研究[D];中央民族大學;2010年

4 王賢友;彝族和納西族的祖先崇拜比較研究[D];四川大學;2003年

5 魯淵;客家祖先崇拜之研究[D];山東大學;2008年

6 陳清林;駐馬店地區(qū)傳統(tǒng)民間崇拜研究[D];河南大學;2010年

7 范州成;從殷墟卜辭看血緣祖先崇拜的由來[D];蘇州大學;2005年

8 張念;蛻變的神堂：鄉(xiāng)土社會秩序重構與祭祖風俗研究[D];中央民族大學;2009年

9 程雅群;彝族習慣法中的祖先崇拜因素初探[D];四川大學;2005年

10 崔斯琴;蒙古族諸氏族起源傳說研究[D];內蒙古大學;2005年

  本文關鍵詞：當基督來敲畢摩的門，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

，

本文編號：499303