發(fā)布時(shí)間：2017-06-28 18:07

  本文關(guān)鍵詞：文化人類學(xué)視域下的《亞魯王》笙鼓文化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在麻山苗族喪葬儀式上唱誦《亞魯王》史詩的一系列程序都離不開銅鼓、木鼓和蘆笙的演奏,俗稱"打鼓吹笙"。苗族的笙鼓文化起源古老,歷史悠久,且至今仍然在苗族的生活中發(fā)揮作用。運(yùn)用文化人類學(xué)的視野和方法研究《亞魯王》史詩中笙鼓文化的起源和演繹流變,不僅是文化人類學(xué)的一個(gè)重要學(xué)術(shù)目標(biāo),而且對(duì)于認(rèn)識(shí)《亞魯王》史詩的價(jià)值具有十分重要的意義。
【作者單位】： 貴州省社會(huì)科學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 《亞魯王》 銅鼓 木鼓 蘆笙 祖先崇拜
【基金】：2013年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“《亞魯王》的文學(xué)人類學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào):13XZW024)階段性成果
【分類號(hào)】：B933
【正文快照】： 近年發(fā)現(xiàn)的流傳于貴州麻山地區(qū)的活態(tài)史詩《亞魯王》是在苗族的喪葬儀式上唱誦的,喪葬儀式包括一系列的程序,在大多數(shù)儀式程序中,蘆笙、銅鼓和木鼓都是不可或缺的,苗族人稱之為“打鼓吹笙”。在停靈儀式,歌師念祭詞,鼓手要奏木鼓、敲銅鼓;守靈期間常伴有敲奏木鼓銅鼓以及木鼓

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