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河湟地區(qū)的藏傳佛教與社會(huì)生活

發(fā)布時(shí)間:2017-06-27 23:15

  本文關(guān)鍵詞:河湟地區(qū)的藏傳佛教與社會(huì)生活,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:河湟地區(qū),是一個(gè)漢、藏、蒙古、土、回、撒拉等多民族雜居的地方,也是藏傳佛教的重要傳播區(qū)域。在這個(gè)地區(qū),藏傳佛教格魯派的影響力最大。 以往關(guān)于河湟地區(qū)藏傳佛教的研究,主要是注重對(duì)其寺院、高僧及佛教哲學(xué)思想的研究,而較少關(guān)注其對(duì)普通百姓生活的影響。本文因此著重探討河湟地區(qū)藏傳佛教與社會(huì)生活的關(guān)系,嘗試從衣食住行、喪葬、教育、宗教活動(dòng)四個(gè)方面探究藏傳佛教對(duì)民眾生活的影響。 受自然條件的制約,河湟地區(qū)藏傳佛教僧人的飲食也多以面食為主,而且可以吃豬、牛、羊肉,但禁食其它肉類。在居住方面,河湟地區(qū)藏傳佛教的最大特點(diǎn)是僧人一般都有自己的私宅,普通僧人的住宅與當(dāng)?shù)氐钠胀窬記](méi)有太大不同,但其裝飾傾向藏式。 從喪葬習(xí)俗看,河湟地區(qū)藏傳佛教的僧人以火葬為主,而此地民眾多以土葬為主。民眾家中有人亡故,一般都要請(qǐng)喇嘛到家中念經(jīng),以超度亡靈。藏傳佛教對(duì)喪葬習(xí)俗的影響,主要體現(xiàn)在僧侶直接參與到了民眾的喪葬活動(dòng)之中。 中華人民共和國(guó)建立之前,河湟地區(qū)的社會(huì)教育十分落后,民眾中的絕大多數(shù)人為文盲。而寺院有著較為完善的教育體系,培養(yǎng)了大量僧人中的醫(yī)生、天文歷算學(xué)家、畫(huà)家、雕塑家、音樂(lè)家等人才。有文化知識(shí)的僧人們通過(guò)為人治病、占卜擇吉,以及念經(jīng)、念咒、祈福、禳災(zāi)、超度亡靈、祈雨防雹等活動(dòng),使藏傳佛教和當(dāng)?shù)匕傩盏纳罹o密地聯(lián)系在一起。 河湟地區(qū)藏傳佛教中最為重要的節(jié)日,是各大觀經(jīng)法會(huì)。觀經(jīng)法會(huì),也可以說(shuō)是當(dāng)?shù)氐膹R會(huì),與民眾生活最為密切。其中規(guī)模最大、最負(fù)盛名的觀經(jīng)法會(huì),是正月十五日地塔爾寺酥油燈花會(huì)。觀經(jīng)法會(huì)不僅可以起到宣揚(yáng)佛法、滿足信仰需求的作用,而且也起到豐富民眾生活、加強(qiáng)人際交流、促進(jìn)商貿(mào)發(fā)展的作用。
【關(guān)鍵詞】:河湟地區(qū) 藏傳佛教 社會(huì)生活
【學(xué)位授予單位】:華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類號(hào)】:B948
【目錄】:
  • 摘要4-5
  • Abstract5-8
  • 緒論8-12
  • (一) 選題緣起與選題意義8
  • (二) 相關(guān)研究的歷史與現(xiàn)狀8-10
  • (三) 研究方法、寫作思路與框架結(jié)構(gòu)10-11
  • (四) 主要觀點(diǎn)與理論創(chuàng)新11-12
  • 一、河涅地區(qū)藏傳佛教12-17
  • (一) 河徨地理沿革12-14
  • (二) 藏傳佛教在河徨地區(qū)的傳播14-17
  • 1. 藏傳佛教的產(chǎn)生和發(fā)展14-15
  • 2. 藏傳佛教在河湟地區(qū)的發(fā)展和傳播15-17
  • 二、藏傳佛教僧人的衣食住行17-22
  • (一) 僧人的服飾與飲食17-18
  • 1. 僧人的服飾17
  • 2. 僧人的飲食17-18
  • (二) 僧人的住宿18-22
  • 1. 僧人的宅院19
  • 2. 河湟地區(qū)的民居19-21
  • 3. 僧人的宅院與普通民居的異同21-22
  • 三、藏傳佛教與喪葬22-26
  • (一) 僧人的喪葬習(xí)俗22-23
  • 1. 喪葬形式22-23
  • 2. 其他禮俗23
  • (二) 民眾的喪葬習(xí)俗23-25
  • 1. 民眾的喪俗23-24
  • 2. 喪葬形式24-25
  • (三) 藏傳佛教對(duì)河湟地區(qū)喪俗的影響25-26
  • 四、藏傳佛教與教育26-35
  • (一) 寺院教育26-32
  • 1. 寺院教育的內(nèi)容26
  • 2. 塔爾寺的經(jīng)院教育制度26-28
  • 3. 寺院的教學(xué)方法28-29
  • 4. 學(xué)位體制29-31
  • 5. 設(shè)有扎倉(cāng)的寺院的統(tǒng)計(jì)31-32
  • (二) 寺院教育與普通教育32-35
  • 1. 普通教育32-33
  • 2. 寺院教育的成就33-35
  • 五、宗教活動(dòng)35-46
  • (一) 觀經(jīng)法會(huì)35-44
  • 1. 觀經(jīng)法會(huì)的內(nèi)容36-38
  • 2. 酥油燈花會(huì)38-41
  • 3. 觀經(jīng)法會(huì)的社會(huì)功能41-44
  • (二) 嘛呢經(jīng)會(huì)及其功能44-46
  • 結(jié)語(yǔ)46-49
  • 參考文獻(xiàn)49-53
  • 附錄53-55
  • 后記55

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 勉衛(wèi)忠;;寺院城鎮(zhèn)的興起及其功能[J];柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究;2008年02期

2 劉勇;;藏傳佛教的功能及其實(shí)現(xiàn)過(guò)程分析[J];中國(guó)藏學(xué);2007年03期

3 河湟流域民族歷史文化調(diào)研課題組;;河湟流域民族歷史文化調(diào)研報(bào)告[J];廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào);2010年03期

4 哈靜;潘瑞;;青海“莊窠”式傳統(tǒng)民居的地域性特色探析[J];華中建筑;2009年12期

5 周加才讓;;青海塔爾寺酥油花燈會(huì)中的民間信仰[J];湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào);2010年02期

6 安世興;寺院——?dú)v史上藏族文化的中心[J];民族研究;1991年03期

7 萬(wàn)代吉;藏傳佛教七月法會(huì)法舞的文化內(nèi)涵[J];內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2005年02期

8 謝佐,李延凱,星全成,謝熱;藏傳佛教文化與現(xiàn)代社會(huì)[J];攀登;1995年06期

9 文忠祥;藏傳佛教在民和土族地區(qū)的傳播與文化整合[J];青海民族研究;2002年02期

10 陳亞艷;;魯沙爾鎮(zhèn)的興起與塔爾寺[J];青海民族研究;2008年04期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 朱普選;青海藏傳佛教歷史文化地理研究[D];陜西師范大學(xué);2006年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 才仁措;漢藏民族雜居村落的民俗文化研究[D];青海師范大學(xué);2009年

2 馬燦;河湟文化演變以及文化景觀的地理組合特征[D];青海師范大學(xué);2009年


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本文編號(hào):491624

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