本文關(guān)鍵詞：早期銅鏡神秘功能蠡測(cè)與道教用鏡，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,它的產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)本土文化的發(fā)展,對(duì)道教的研究有助于對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。上世紀(jì)后期我國(guó)學(xué)者對(duì)道教的研究進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)期,出版了大量的學(xué)術(shù)專著和文章。在研究過(guò)程中,新的方法和新的視角不斷涌現(xiàn),并且收獲頗豐。本文把道教研究與考古學(xué)發(fā)現(xiàn)相結(jié)合,討論銅鏡與道教的關(guān)系。 本文認(rèn)為,銅鏡在產(chǎn)生之初便被人賦予了神秘功能,并在紋飾和銘文中得以體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)齊家文化時(shí)期銅鏡形狀、紋飾的考察、當(dāng)時(shí)青銅器的稀有性、出土銅鏡墓葬規(guī)格和齊家文化的在人類發(fā)展史中所處階段的分析,結(jié)合國(guó)外民族學(xué)的理論成果,認(rèn)為銅鏡在產(chǎn)生之初除了可以照容這一基本功能外,更多的蘊(yùn)含了神秘功能。 道教在產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程中充分借鑒了銅鏡的這一功能,并加以深化與發(fā)展。道教在各個(gè)方面利用銅鏡來(lái)達(dá)到其宗教目的,這種利用可以分成三類,一是用于法術(shù),達(dá)到辟邪等目的;二是用于煉丹,以獲得長(zhǎng)生不老藥;三是用于自身修煉,達(dá)到長(zhǎng)生久視的目的。 道教在借鑒和利用銅鏡的同時(shí)也對(duì)銅鏡的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,影響了銅鏡紋飾、銘文甚至是形狀的變化與發(fā)展。因此,可以說(shuō)道教與銅鏡是在相互影響中發(fā)展的,可以通過(guò)對(duì)銅鏡的研究進(jìn)一步認(rèn)識(shí)道教思想的發(fā)展變化。
【關(guān)鍵詞】：銅鏡 道教 用法 互動(dòng)
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B959
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 緒論8-12
• 一、道教用鏡研究的歷史與現(xiàn)狀8-10
• 二、本選題的研究思路10-12
• 第一章 銅鏡的產(chǎn)生及其早期功能蠡測(cè)12-22
• 一、齊家文化銅鏡概況12-14
• 二、早期銅鏡功能蠡測(cè)14-22
• 第二章 道教法術(shù)用鏡22-38
• 一、照妖魅 護(hù)賢良22-24
• 二、以鏡辟邪24-34
• 三、通神34-38
• 第三章 道教煉丹用鏡38-43
• 一、建壇懸鏡38-39
• 二、采日月之精39-41
• 三、載以經(jīng)典41-43
• 第四章 道教徒自身修煉用鏡43-48
• 一、分形以享自由43
• 二、還年卻老 長(zhǎng)生久視43-44
• 三、以鏡喻心 形在神往44-45
• 四、自視己形45-48
• 第五章 道教鑄鏡與摩鏡48-58
• 一、上清含象鑒與五岳真形鑒48-54
• 二、三元寶照鏡54-56
• 三、道教摩鏡56-58
• 結(jié)論58-60
• 參考文獻(xiàn)60-66
• 致謝66-67
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表67

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 田敏;漢代銅鏡銘文研究[D];河北師范大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：早期銅鏡神秘功能蠡測(cè)與道教用鏡，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：482835