本文關(guān)鍵詞：譯僧真諦的義學(xué)思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 真諦(499-569)，南北朝時(shí)候梁代人，中國(guó)佛教史上“四大譯師”之一，中國(guó)翻譯和傳播唯識(shí)思想的三大譯經(jīng)家之一，攝論師學(xué)派的創(chuàng)始人。雖然在以玄奘為代表的法相唯識(shí)宗出現(xiàn)之后，攝論師就日漸衰微，對(duì)于真諦鮮有提及，但是我們不應(yīng)忘記，真諦是唯識(shí)學(xué)在中國(guó)發(fā)展的一個(gè)非常重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)。對(duì)真諦的翻譯成就、佛教思想進(jìn)行回顧、總結(jié)和分析，有助于我們?nèi)娴亓私馕ㄗR(shí)學(xué)的歷史發(fā)展和思想演變。論文分為三個(gè)部分： 第一部分：真諦的譯經(jīng)事業(yè)。這一部分結(jié)合原始資料及佛教史家的考證，簡(jiǎn)要認(rèn)識(shí)真諦的生平事跡，系統(tǒng)總結(jié)真諦的翻譯成就。在此基礎(chǔ)上，以唯識(shí)宗在中國(guó)的傳播流派為背景，歸納出真諦譯本、玄奘譯本這新舊兩譯的異同，旨在說(shuō)明真諦在佛經(jīng)翻譯史上的地位。 第二部分：真諦的思想主張。這一部分以真諦親自撰寫的經(jīng)序和他畢生所推崇、傳播的《攝大乘論》為原材料，以真諦所繼承的印度佛學(xué)流派中的無(wú)著、世親之學(xué)為背景，概括出真諦“無(wú)塵而唯有識(shí)，破色而不破心”的思想要點(diǎn)，歸納出《攝大乘論》在本體論、人生論、心性論和實(shí)踐論方面的思想主張，介紹了他所建立的“九識(shí)”學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容，旨在分析真諦思想的宗教學(xué)內(nèi)涵。 第三部分：結(jié)語(yǔ)。這一部分從“佛教譯經(jīng)大家”和“佛教義學(xué)大師”兩個(gè)方面對(duì)前兩部分進(jìn)行概括、補(bǔ)充和總結(jié)。其中，，前一方面主要采用比較的方法，對(duì)中國(guó)佛教史上另外兩位公認(rèn)的譯經(jīng)家的翻譯條件和成就與真諦進(jìn)行比較，以加強(qiáng)“真諦是四大譯師之一”的說(shuō)服力；后一方面主要采用分析的方法，以真諦及其弟子的傳記為依據(jù)，說(shuō)明真諦在《攝論》思想傳播方面的貢獻(xiàn)，以論證“真諦是義學(xué)大師”的觀點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】：真諦 《攝大乘論》 攝論師 唯識(shí) 梁唐之異
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B949
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-6
• 第1章 文獻(xiàn)綜述6-7
• 第2章 真諦的譯經(jīng)事業(yè)7-23
• 2.1 譯經(jīng)成就7-12
• 2.1.1 真諦傳略7-11
• 2.1.2 譯經(jīng)成就11-12
• 2.2 梁唐之異12-23
• 2.2.1 唯識(shí)宗在中國(guó)的流派13-16
• 2.2.2 相宗新舊兩譯的不同16-23
• 第3章 真諦的思想主張23-54
• 3.1 思想淵源23-25
• 3.1.1 印度佛學(xué)流派23-24
• 3.1.2 無(wú)著、世親之學(xué)24-25
• 3.2 主要主張25-54
• 3.2.1 無(wú)塵而唯有識(shí)，破色而不破心25-29
• 3.2.2 弘傳《攝大乘論》，建立九識(shí)學(xué)說(shuō)29-54
• 第4章 結(jié)語(yǔ)54-62
• 4.1 佛教譯經(jīng)大家54-56
• 4.1.1 譯經(jīng)成就之比較54-55
• 4.1.2 四大譯師之一55-56
• 4.2 佛教義學(xué)大師56-62
• 4.2.1 攝論師的源頭56
• 4.2.2 攝論師的傳承56-62
• 參考文獻(xiàn)62-66
• 附錄66-84
• 后記84-86
• 在校期間所發(fā)表的文章86

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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  本文關(guān)鍵詞：譯僧真諦的義學(xué)思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：476980