發(fā)布時(shí)間：2017-06-24 00:07

  本文關(guān)鍵詞：關(guān)于明末對(duì)天主教批判與反批判的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 明朝晚期,天主教進(jìn)入中國(guó),并作為中西文化交流的核心內(nèi)容之一對(duì)中國(guó)的政治、社會(huì)、文化產(chǎn)生了多方位的影響。由于在利益上存在沖突,在觀念上存在歧異,中國(guó)本土的保守勢(shì)力對(duì)天主教的傳入產(chǎn)生了強(qiáng)烈的抵觸,他們?cè)谠谛袆?dòng)上對(duì)天主教進(jìn)行驅(qū)逐,在言論上對(duì)天主教進(jìn)行批判,針對(duì)這些批判,傳教士與知識(shí)階層中的天主教徒作出了回應(yīng),從而形成了中國(guó)思想史上非常重要的一場(chǎng)大辯論。在這場(chǎng)辯論中雙方提出了許多問(wèn)題,其中許多問(wèn)題至今尚未解決。 本文的第一部分主要?dú)w納在今日已有定論的問(wèn)題,包括:一,辯論雙方對(duì)天文、歷法、地理等今日已歸入科學(xué)范疇之問(wèn)題的討論;二,雙方在佛教與天主教宗教淵源上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí);三,雙方在宗教禮儀之誤會(huì),尤其是批判天主教者對(duì)天主教禮儀的誤會(huì)乃至曲解。 本文的第二部分討論的是至今尚未解決,但在預(yù)期中或可以解決之問(wèn)題。這一類(lèi)問(wèn)題主要集中在政治、社會(huì)、風(fēng)俗等領(lǐng)域,是開(kāi)明派士大夫和保守派士大夫從不同角度對(duì)國(guó)家所面臨的內(nèi)憂(yōu)外患所進(jìn)行的思考。 本文的第三部分試圖觸及當(dāng)時(shí)士大夫們所討論的義理層面的問(wèn)題,包括在辯論中所展現(xiàn)的宗教設(shè)定問(wèn)題以及中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)宗教的看法。
【關(guān)鍵詞】：明末 耶穌會(huì)士 天主教
【學(xué)位授予單位】：暨南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類(lèi)號(hào)】：B977
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-6
• 目錄6-7
• 第一章 緒論7-11
• 一7-8
• 二8-11
• 第二章 今日已有定論之問(wèn)題11-21
• 第一節(jié) 天文歷法地理等今日已歸入科學(xué)范疇之問(wèn)題11-14
• 第二節(jié) 宗教淵源上之謬議14-17
• 第三節(jié) 宗教禮儀之誤會(huì)17-21
• 第三章 至今難下定論之問(wèn)題21-30
• 第一節(jié) 傳教士帶來(lái)的理想國(guó)21-23
• 第二節(jié) 國(guó)家內(nèi)部秩序23-26
• 第三節(jié) 國(guó)防憂(yōu)慮問(wèn)題26-30
• 第四章 存而難論之問(wèn)題30-39
• 第一節(jié) 宗教設(shè)定問(wèn)題30-34
• 第二節(jié) "祭神如神在"問(wèn)題34-39
• 第五章 結(jié)語(yǔ)39-41
• 參考文獻(xiàn):41-44

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 崔娟;晚明士人的文化適應(yīng)和信仰抉擇[D];暨南大學(xué);2011年

2 王澤穎;論朱宗元之天儒觀[D];寧波大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：關(guān)于明末對(duì)天主教批判與反批判的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：476642