本文關(guān)鍵詞：白玉蟾內(nèi)丹思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 白玉蟾被尊為兩宋道教金丹派南宗第五祖,是南宗道派實(shí)際的創(chuàng)始人。他遍覽群經(jīng),貫通儒、釋、道三教,兼擅丹道和雷法,詩(shī)文著述豐富,是一個(gè)頗具傳奇色彩的道教大德。內(nèi)丹思想是白玉蟾思想的內(nèi)核,代表了白氏在道教哲學(xué)上的主要成就。文章主要從內(nèi)在理路到外部特征兩個(gè)層面依次考察白玉蟾內(nèi)丹學(xué),分析白氏內(nèi)丹的理論淵源、基本理論、修煉方法和思想特點(diǎn),同時(shí)論及與其內(nèi)丹緊密聯(lián)系的雷法思想。 關(guān)于白玉蟾的生卒年歷來(lái)便存在著兩種認(rèn)識(shí),這兩種看法也引起了當(dāng)前學(xué)界在此問題上的分歧。比較兩種觀點(diǎn),白玉蟾生于紹熙甲寅年更為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同,但仍然難以對(duì)一些相矛盾的史料作出合理解釋。在越來(lái)越多史料支持紹興說(shuō)的情況下,對(duì)于超脫塵俗而頗有神人色彩的白玉蟾的傳奇話語(yǔ)和“事跡”,不適宜都用常理去作解釋。 南宗內(nèi)丹術(shù)注重修煉,基本沿襲了正統(tǒng)內(nèi)丹的修煉理路。白玉蟾繼承傳統(tǒng)丹法,對(duì)張伯端攝融禪法的丹道思想加以發(fā)揮,將儒、佛、道三家的心性論和修養(yǎng)法融進(jìn)內(nèi)丹學(xué),形成了他的內(nèi)丹理論和丹法特點(diǎn)。白玉蟾內(nèi)丹學(xué)的基本理論主要體現(xiàn)在他對(duì)性命、鼎爐、藥物、火候等問題的論述上,并創(chuàng)造性地提出心即丹道理論。以此基本理論為指導(dǎo),他在內(nèi)丹修法上提出法法皆在心的觀點(diǎn),將修心作為貫穿內(nèi)丹修煉全過程的核心方法。他批評(píng)傳統(tǒng)內(nèi)丹修煉中泥象執(zhí)文的做法,強(qiáng)調(diào)以心契道,要求修煉者不避紅塵,隱市居朝。他把內(nèi)丹修煉和雷法結(jié)合起來(lái),提出“內(nèi)煉成丹,外用為法”的大乘內(nèi)修思想,突破了內(nèi)丹學(xué)獨(dú)善其身的局限。 白玉蟾雷法的內(nèi)煉思想與其內(nèi)丹思想緊密相關(guān),從其理論層面看它實(shí)際上和內(nèi)丹學(xué)有著共同的哲學(xué)基礎(chǔ)。白玉蟾雷法受傳于陳泥丸,而他又追學(xué)于汪真人和王文卿,屬于神霄雷法正嗣。他仍然是以元?dú)庹�、陰�?yáng)說(shuō)、天人合一思想作為雷法的理論基礎(chǔ),把內(nèi)丹術(shù)融入雷法內(nèi)煉過程,形成以神為主、以p佄盡⒁砸躚粑謾⒁孕奈�、以修身立禂仾必要条件的雷法思想。他注重雷法的淖曊O礪勱ㄉ，

本文編號(hào)：469350