本文關鍵詞：唐代嵩山寺院研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：關于嵩山的研究始于北魏盧元明的《嵩高山志》,明清之際對嵩山研究迎來鼎盛。明朝陸柬編撰的《嵩岳志》是嵩山第一部大型專志,此后文人通過不同體例來記載嵩山地區(qū)的歷史人文風貌,這些書籍是研究嵩山文明不可多得的史料。在唐代,嵩山地區(qū)寺院修建方式可分三種:官方營寺、離宮改寺、私人營寺。官方修建的寺院受到當?shù)毓賳T的庇護,經(jīng)久不衰,如法王寺、少林寺等;離宮改造的寺院大多位于環(huán)境優(yōu)美的地方,這些寺院前身是皇帝離宮,后來由于皇權斗爭、皇帝喜好等原因,逐漸破敗,被嵩山僧人改為寺院,如會善寺、龍?zhí)端碌?作為五岳名山,嵩山一直都是歸隱的好去處,待這些人離去之后會有一些舊居閑置,僧侶通過對舊居改造,就成了他們修行的場所,如盧崖寺。嵩山地區(qū)寺院分布不均勻,太室山多余少室山。原因有三:一是太室山名氣大于少室山,太室山也是進入嵩山的首要入口;二是太室山地勢緩和,有利于僧侶生產(chǎn)生活;三是少林寺在少室山影響過大,在他輻射范圍內,其他寺院很難存在。在唐代,嵩山是各個階層流連忘返的地方�；实蹃淼结陨接泻苌畹恼文康�:祭祀嵩山、昭告天下,獲取下層民眾的認同;詩人到嵩山游玩,與僧侶交往,留下很多經(jīng)典詩歌,并且豐富了詩歌題材;有唐一代隱士歸隱最多的地方是嵩山,有些人看透官場名利,選擇與僧侶結伴歸隱嵩山,有些人沽名釣譽,借歸隱之名走“終南捷徑”。在嵩山,僧人經(jīng)常參與社會活動。在寺院舉辦講經(jīng)活動,把佛教教義與中國的民間信仰相結合,讓信眾更快更好的接受佛教思想的同時,又指出佛教地位是高于民間信仰的,如民間求雨時請求高僧幫助,學習佛教經(jīng)典可以保命救人,高僧可以幫助民間信仰中的山神、雨神等。另外,僧人與俗家有很深的交情,他們有共同的愛好,結交深厚的友誼。
【關鍵詞】：嵩山 寺院 僧侶 民間信仰 唐代佛教
【學位授予單位】：鄭州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：B947;K242
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 緒論10-15
• 一、關于嵩山的研究10-12
• 二、關于寺院的研究12-13
• 三、選題意義與史料說明13-15
• 第一章 興廢與分布15-35
• 第一節(jié) 唐代佛教與寺院發(fā)展15-21
• 一、初唐佛、道并重15-16
• 二、盛唐時佛教蓬勃發(fā)展16-18
• 三、中晚唐時佛教困境求生18-21
• 第二節(jié) 嵩山寺院修建21-31
• 一、官方營寺21-25
• 二、離宮改寺25-27
• 三、私人營寺27-29
• 四、無跡可尋的寺院29-31
• 第三節(jié) 嵩山寺院分布31-35
• 一、太室山之名聲31-32
• 二、太室山地理因素32
• 三、少林寺的影響32-35
• 第二章 俗家與佛門35-49
• 第一節(jié) 帝王在嵩山35-39
• 一、太宗、高宗與嵩山35-36
• 二、武則天封禪嵩山36-39
• 第二節(jié) 詩人與嵩山39-45
• 一、應制詩39-42
• 二、嵩山游玩詩42-44
• 三、訪僧拜友詩44-45
• 第三節(jié) 隱士與嵩山45-49
• 一、為科舉而隱居46-47
• 二、隱士為何選嵩山47-49
• 第三章 嵩山寺院僧人的社會活動49-57
• 第一節(jié) 僧人影響民間信仰49-54
• 一、民間求雨49-50
• 二、因果報應說50-52
• 三、與神對話52-54
• 第二節(jié) 僧人與俗家交往54-57
• 結語57-59
• 參考文獻59-63
• 個人簡歷63-64
• 致謝64-65

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 鄭國銓;嵩山的文化珍跡[J];華夏文化;1994年02期

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本文編號：468040